Ответ на ложь сект о Святой Троице #2 | Святая Троица и Апостольский Символ веры

Можно поддержать наше служение пожертвованием Переводом на карту Сбербанка: 4817 7603 2814 9905 Ответ на ложь сект о Святой Троице #2 | Святая Троица и Апостольский Символ веры Это второе видео из рубрики против антитринитариев, тех, кто вводит в заблуждение наших братьев и сестёр относительно веры в Святую Троице и божественность Иисуса Христа. В первом видео мы показали вам насколько они ошибаются, говоря, что вера в единосущную Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа не имеет библейских оснований и таким образом мы привели кучу свидетельств из Библии, где показывается то, что Отец и Сын и Святой Дух – это один Бог в трёх лицах. Это были тексты из Библии, дорогие друзья, последняя книга Библии написана где-то в конце 1-го века. Считается, что это книга Откровение. Так вот почему я это говорю. Наши оппоненты нам говорят, что только в 325 году на Никейском Вселенском Соборе отцы Церкви выдумали догмат о Святой Троице. Сегодня мы посмотрим, друзья, как Церковь до 325 года Никейского Собора говорила и учила о Святой Троице – Отце и Сыне и Святом Духе. Ну что ж начнём? Надо сказать, что первым христианам приходилось отстаивать истинную веру и убеждения и это было задолго до 325 года. Они оставили нам величайшее наследие христианской мысли доникейского периода. Вот их имена: • Святой Климент Римский (96 год) • Учение Двенадцати апостолов «Дидахе» (90-100 года) • Святой Игнатий Антиохийский (90 год) • Святой Иустин Философ (155) • Феофил Антиохийский (168) • Афинагор Афинский (177) • Святой Ириней Лионский (180) • Святой Ипполит Римский (170) • Тертуллиан (197) • Святой Григорий Чудотворец (264) Это имена отцов Церкви и христианских писателей доникейского периода, которые учили и верили в Святую Троицу. Прежде, чем мы следующий раз начнём разбирать сказанные слова этими отцами, в этом видео я предлагаю вашему вниманию кое-что не менее интересное. Ещё до того, как были написаны книги Нового Завета, когда новообращённые христиане приходили в христианскую общину, чтобы креститься, во время этого самого крещения христианину задавали вопросы, а он отвечал, что верит в Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа и далее упоминал всё то спасительное домостроительство, которое совершил Христос. Перечисление того, во что они верили, начали называть символом веры, апостольским символом веры. В наших богослужебных текстах есть этот апостольский символ веры, в требнике, который называется «Маштоц», мы читаем, как во время крещения крещаемый говорит следующие слова: «Веруем в Пресвятую Троицу, в Отца и в Сына и в Духа Святого. Благовестие Гавриила, Рождение Христа, Крещение, Страдания, Распятие, трехдневное Погребение, Воскресение, божественное Вознесение, восседание справа от Отца, страшное и славное следующее Пришествие – исповедуем и веруем» (Апостольский Символ веры, Требник «Маштоц») Этот символ веры называется апостольским, потому что считается, что он доходит до времён самих апостолов. Как видите, в нём утверждается вера в божественность Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа и что это не выдуманный догмат в 325 году, эту веру мы приняли от апостолов и учеников Иисуса Христа и до сих пор время крещения крещаемые говорят эти слова. Один из ранних отцов христианской Церкви святой Ириней Лионский приводит очень похожий символ веры, который, по его словам, он получил от апостолов. Чтобы вы знали, кто такой святой Ириней Лионский, он является учеником Поликарпа Смирнского, который был учеником апостола Иоанна, значит у нас есть все основания доверять его словам, нежели появившимся в 21 веке представителям каких-то групп, которые объявили себя знатоками Библии. Давайте прочитаем этот символ веры, который приводит святой Ириней: «Церковь, хотя рассеяна по всей вселенной даже до концов земли, но приняла от апостолов и от учеников их веру в единого Бога Отца, Вседержителя, сотворившего небо и землю, и море, и все, что в них, и во единого Христа Иисуса, Сына Божия, воплотившегося для нашего спасения, и в Духа Святого, чрез пророков возвестившего все домостроительство Божие и пришествие и рождение от Девы, и страдание и воскресение из мертвых и вознесение во плоти на небо возлюбленного Христа Иисуса Господа нашего, а также явление Его с небес во славе Отчей, чтобы «возглавить все» (Еф. 1:10) и воскресить всякую плоть всего человечества, да пред Христом Иисусом, Господом нашим и Богом, Спасом и Царем, по благоволению Отца невидимого, «преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякий язык исповедает Ему» (Флп. 2:10), и да сотворит Он праведный суд о всех: духов злобы и ангелов, согрешивших и отпадших, а также и нечестивых, неправедных, беззаконных и богохульных людей Он пошлет в огонь вечный, напротив праведным и святым, соблюдавшим заповеди Его и пребывшим в любви к Нему от начала или по раскаянии, дарует жизнь, подаст нетление и сотворит вечную славу» (Святой Ириней Лионский «Против ересей», книга 1, глава 10).