Проблема чтения Евангелий | Вячеслав Рубский |

Предпосылки евангелического волюнтаризма. Проблема современной экзегезы в том, что мы отказываемся брать на себя ответственность за богодухновенность и значение текста. Представляем дело так, словно и то и другое неопровержимо следует из самого текста Евангелий. К тому же мы бессознательно отказываемся видеть амбивалентность собственной позиции по отношению к тексту: мы одновременно желаем и не желаем его принять; одновременно хотим быть традиционалистами и на ходу составлять свои собственные толкования Евангелий, отсутствующие в истории Православной Церкви. Нам было бы полезно признаться в том, что богодухновенность находится не в тексте, а в нас. Это мы решаем, что богодухновенно, а что – не очень. Мы решаем (пусть даже и не признаваясь себе в этом) какое из возможных толкований будет правильным. Обоснования сего странного волюнтаризма: 1) Наше несогласие с древними толкованиями: сожжение еретиков; заместительная жертва, Бог, требующий унижений, и т.п. 2) Из текста Писания в принципе не может следовать тезиса о его ценности (это было бы круговым обоснованием). Иначе, пришлось бы принять и «Евангелие Виссариона» и все апокрифы. 3) Для близко знакомых годами учеников и современников Иисуса его понимание было трудным. Значит, в пересказе Иисус также не должен быть вполне понятен. Священный Текст отстоит на несколько эпох. Это полагает на читателя труд выбора значений амбивалентных проповедей и притч Иисуса. 4) Тексты Ветхого Завета могут быть действительным аргументом только для свидетелей жизни Иисуса из Назарета. Только свидетели жизни могли, сличив виденное и текст, сказать, да, это истинно. Остальным же предлагается сличать один текст с другим текстом, что в принципе подменяет понятие «засвидетельствования». Открытый телеграмм-канал Рубского: Закрытый телеграмм-канал Рубского (он дублирует Патреон): Y1ApOXXtDeg0ZDBi Патреон Вячеслава Рубского: