« Il faut manipuler 2 émotions pour obtenir une soumission psychique » – Ariane Bilheran, V. Pavan
Ariane Bilheran est docteur en psychopathologie et philosophe, spécialiste de l’étude des manipulations, de la perversion, de la paranoïa et du harcèlement.
Vincent Pavan est maître de conférences et chercheur en mathématiques à l’université d’Aix-Marseille. Il y a quelques mois, ils ont publié « Le débat interdit » aux éditions Guy Trédaniel.
Un ouvrage qui interroge la façon dont la langue, la logique et la science ont été dévoyées par le pouvoir politique, les médias ainsi que certains médecins et scientifiques pour exercer une contrainte psychique sur la population dans le cadre de la crise sanitaire.
« J’avais identifié que nous avions affaire à ce qu’on appelle un peu vulgairement une psychose de masse, c’est-à-dire un délire, une croyance totalement dénuée de rapport avec la réalité de l’expérience. Il fallait remonter aux premiers principes de ce délire paranoïaque, comprendre sur quoi il se fonde », explique Ariane Bilheran.
« Dès que l’on comprend qu’il y a eu une corruption de la science, et en particulier des mathématiques, une imposture frauduleuse dès le départ, on comprend aussi que toute la suite ne tient pas debout », poursuit la philosophe.
Un constat que partage Vincent Pavan : « J’ai été bouleversé de me rendre compte que les mathématiques qui, normalement, sont une discipline très précise, très rigoureuse, ont été complètement dévoyées, qu’elles ne servaient pas à décrire le réel mais, au contraire, à créer l’illusion de façon totalement délirante. »
Ariane Bilheran et Vincent Pavan ont également analysé la façon dont la langue et les discours ont été manipulés afin de subjuguer la population et de justifier les mesures politiques prises dans le cadre de l’épidémie.
« Nous avons analysé la logique, la rationalité et, bien sûr, la question de l’utilisation de la langue pour créer le lavage de cerveau », souligne Ariane Bilheran.
« Dans le phénomène totalitaire, il y a la question de la censure, de la liberté d’expression. Il y a des mots qui deviennent dangereux, que l’on n’a plus le droit de prononcer, et il y a des mots qui sont sanctifiés, que nous devons au contraire intégrer dans la nouvelle religion. »
Pour les auteurs, certaines méthodes employées pendant la crise s’apparentent d’ailleurs à une forme de « torture psychologique ».
« Pour coloniser quelqu’un psychiquement, il faut rentrer chez lui, il faut créer ce que l’on appelle une effraction psychique, une effraction traumatique, c’est-à-dire le sentiment d’une imminence de mort pour soi ou pour autrui », explique Ariane Bilheran.
Les auteurs soulignent aussi que les décisions prises et les discours tenus dans le cadre de l’épidémie révèlent « un parti pris idéologique très puissant », la volonté de mettre en place une nouvelle organisation sociale dans laquelle l’homme serait privé de son humanité et de son identité propre.
« On veut réduire l’individu à un QR code, le mettre dans des banques de données, le réduire à un flux d’informations. [...]. Dans la société du futur, c’est l’algorithme optimal qui donnera le mode d’organisation de la société, et si vous n’êtes pas d’accord, vous faites partie des gens qui n’auront vraisemblablement plus le droit de vivre en société », insiste Vincent Pavan.
« Cela traduit une société terrifiée par la vie, qui cherche à se maintenir dans la survie. La vie suppose des prises de risque et de l’aventure, c’est aussi de l’imprévu, de l’accident, du mouvement ; et c’est aussi la maladie et la mort », précise Ariane Bilheran.
0:00 Introduction
1:52 Pourquoi avoir écrit ce livre sur la perversion du langage et de la science ?
12:31 En quoi la corruption et l’instrumentalisation du langage font-elles partie intégrante du phénomène totalitaire ?
24:07 En quoi peut-on parler de « torture psychologique » ?
32:43 En quoi le fact-checking est-il « la forme contemporaine par excellence de la langue totalitaire » ?
36:19 Comment l’évolution de la technique s’inscrit-elle dans le cadre du totalitarisme ?
39:58 Dans quel cadre plus vaste ce projet totalitaire s’inscrit-il ?
48:18 Que traduit cette crise de notre rapport à la maladie, à la santé et à la vie ?
53:23 En quoi la suspension des émotions et du jugement peut-elle permettre de résister au phénomène totalitaire ?
56:34 Conclusion
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Journaliste : Henri-Michel Thalamy
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