Сатана | Вячеслав Рубский | 2012

0:00 Вступление. Вопрос о сатане в догматике, аскетике и религиоведении 3:46 К.С.Льюис “Письма Баламута” В БОГОСЛОВИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИИ 4:30 Иудаизм. Понятие противника Богу в библейской истории. Эдем 6:15 Абсолютный монизм (Амос, Ис., Втор.) 11:43 Переходный момент (2Цар.24,1 / 1Пар.21,1) 16:02 Рождение концепции сатаны. Нужный каратель (Ахав, Саул, Иов) 23:11 Неравный противник Бога по воле Бога (Быт.26,21; Зах.3,1) 26:10 Дуализм в маздеизме, зороастризме 26:47 Первая и Вторая книга Еноха. Сложная ангелология. Азазел 32:38 Мифологизация образа (Ис, Иез., Откр.). Утренняя звезда, Люцифер 39:02 Кто такой херувим. Аллегорическая школа 44:42 Непримиримый враг, которому Бог позволяет быть (Ис.27, Левиафан; Откр., дракон) 51:47 Христианство. Сатана не сокрушëн (Рим.16,20) 52:31 Зачем спасать концепцию злого начала 53:53 Зло может принадлежать человеку. Свобода от Бога 56:20 Демонология ислама. Джинн Иблис, шайтаны В АСКЕТИКЕ 59:02 Христианское богословие о зле 1:01:58 Аскет: злой персонаж необходим, т.к. духовный мир неоднороден 1:03:57 Аскетическое богословие. Христос - Бог. Культ Имени Божьего - единство с Личностью 1:06:00 Объяснение через психологию 1:07:28 Наставления свв.отцов о зле 1:15:12 РЕЗЮМЕ. Мы свободны, дьявол хитрит, обманывает нас 1:19:31 Конфликт богословия, аскетики и религиоведения относительно темы зла Абсолютный монизм Амос: 3,6 Ис. 45,6-7. Эккл: Добро и зло, жизнь и смерть, нищета и богатство исходят от Бога. Вт. 32,39. Разгневавшись на иудеев, Ягве внушает Давиду произвести перепись, чтобы потом покарать это преступление и наслать мор, уничтоживший 70 000 людей. Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду (2Цар. 24,1). А в 1Пар. 21,1 (IV в до н.э.) виновник – Сатана: И восстал Сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. Нав 23,15 Суд 2,15. Иер 18,11; 21,10. Иер 32,42. Иер 35,17. Иер 39,16. *Нужный каратель* Задумав уничтожить Ахава, Бог собирает вокруг Своего престола воинство небесное и говорит: см. 3Цар 22:19-23. Ахав был благополучно убит. Саула удручал “злой дух от Бога“ (1Цар.16,16). Напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах (18,10; 19,9). Иов 1,6 В моральном отношении Яхве в книге Иова ничуть не выше Своего секретаря по особо важным делам (сатаны), хоть всю вторую половину этого сочинения и похваляется своим могуществом и удалью. Иов 42:11 Пс 108,6 Упоминание карательных ангелов есть и в Откр. И в наказании Иерусалима и во встрече с арх. Михаилом. *Неравный противник* Быт 26:21 Зах 3,1 Захария написал свою Книгу в 510 г. до н.э., т.е. через 18-28 лет после покорения Вавилона персами-зороастрийцами. Таким образом, Книга Захарии - первая Книга, в которой упоминается имя сатаны. В зороастризме и его более древнем предтече - маздеизме - существовал дуализм: три добрых бога: Ахура-Мазда (Ормузд), Митра и Варуна и злобный Ангро-Майнью (Ариман). Под влиянием зороастризма в иудаизме постепенно вырастает идея носителя злого начала - сатаны. Енох слышит голос архангела Фануеля, который «запрещает сатане являться перед Богом и обвинять тех, кто обитает на земле». Там так же упоминаются «ангелы кары», чьи обязанности напоминают функции сатаны. Они готовят орудия наказания для «царей и сильных мира сего, дабы те были уничтожены». Книга Еноха (II веке до н.э.): «И когда дети человеческие размножились, появились в те дни меж них красивые и приятные на вид дочери. И ангелы, дети небес, увидели их и воспылали к ним страстью, и начали говорить друг другу: идемте, выберем себе жен из дочерей человеческих, чтобы родили нам детей». Эти ангелы были из племени Сторожей, тех, что бессонны. И вождём у них был Семаза или, по другой версии, Азазел. 200 ангелов спустилось на землю, на гору Ермон. Они взяли себе жен и «начали входить к ним и развращать их». Они обучили своих жен колдовству и заговорам, ботанике и выкапыванию кореньев. Азазел научил людей делать оружие для войны — мечи, ножи и щиты. Он также познакомил их с порочным искусством косметики. Азазел — глава Сторожей — называется «упавшей с небес звездой». Во Второй книге Еноха говорится, что архангел Сатанаил решил сравняться с Богом и склонил Сторожей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и для того чтобы отомстить, Сатанаил подверг Еву искушению в Эдеме. В позднейших иудейских текстах и христианской традиции образ Сатаны растёт, пока он не становится великим противником Бога и человека, практически, хотя и не до конца, неподвластным Богу.