Лев Толстой и муки совести

Выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман» посвящен Толстому — его духовным поискам, тем вопросам, которые мучили его всю жизнь, и на которые в разное время он давал разные — иногда совершенно противоречивые ответы. Он постоянно и напряженно размышлял о жизни и смерти, о семье и о сексе, о государстве и церкви, о Боге и человеке — и его размышления повлияли на миллионы. ​ КНИГИ Шкловский. Лев Толстой (ЖЗЛ) Мережковский. Л.Толстой и Достоевский. Шестов. Добро в учении гр. Толстого и Ницше. А.Зорин. Жизнь Льва Толстого. Опыт прочтения. 2020 ​ 1:51 — Толстой в русской массовой культуре и фольклоре 6:18 — в анекдотах сборника «Веселые ребята» 9:16 — Булгаков о Толстом 12:22 — Почему образ позднего Толстого самый известный? 14:31 — Набоков о творчестве и учении Толстого 16:12 — Детство и юность Толстого 19:16 — Саморефлексия и стыд в его автобиографическом творчестве 25:28 — Служба Толстого. Отношение Толстого к войне 34:40 — Толстой поддерживает дезертирство 38:54 — Педагогические эксперименты Толстого 45:48 — Развитие анти-институциональной идеологии Толстого 49:56 — отрицание гос.власть 53:13 — отрицание суда и смертной казни 1:00:14 — Переписка со Столыпиным. Толстой против военно-полевых судов и аграрной реформы 1:03:19 — Толстой на переписи 1882 г. 1:04:38 — Рассуждение Толстого о любви и благотворительности 1:08:10 — Толстой занимается благотворительностью во время голода 1891 1:11:10 — Отказ от денег и частной собственности 1:13:39 — Отношение Софьи Андреевны к деятельности мужа 1:15:02 — Толстовцы 1:19:12 — Толстой пишет завещание 1:21:45 — Отношение к религии 1:23:08 — Кризис Толстого 1:27:15 — Страх перед смертью 1:29:47 — Толстой — язычник. 1:32:31 — Христианство в интерпретации Толстого. Конфликт Толстого с церковью 1:38:10 — Шестов о сходствах идей Толстого и Ницше Басинский: “в цивилизационном плане очень многие мысли, которые он высказывал тогда, действительно стали, если не очевидны как Божий день, то признаны цивилизацией, по крайней мере, европейской и российской. Например, проблема смертной казни. Толстой был её категорический противник. Для него это даже более больной вопрос, чем конфликт с Церковью. В России не было смертной казни за уголовные преступления со времен Елизаветы Петровны. По ее указу была смертная казнь за уголовные преступления отменена. «Леди Макбет Мценского уезда»: ребенка задушили, их не казнят, каторга. А Раскольников? Убивает старуху-процентщицу и сестру ее, которая, возможно, беременная была – топором зарубил в целях ограбления, и ему дают 9 лет каторги. Толстой, в частности, писал: «Я гордился своей страной по сравнению с Европой». Когда в Париже увидел гильотину, он просто бежал из Парижа, в 1857 году, и проклял вообще этот город, когда он увидел, как прилюдно рубят преступнику голову. Толстой выступал против охоты. Над ним все смеялись: сам охотник, сам на медведя ходил, его медведица даже чуть не убила, Толстой действительно увлекался охотой, а потом крайне резко выступал против охоты – нельзя убивать живых существ, не надо этой злой забавы. И тоже над ним смеялись. А сейчас по всему миру идет движение против охоты, против ношения меха животных и так далее. Какие-то вещи – толерантность религиозная, которую Толстой проповедовал, они вполне цивилизацией приняты. Поэтому не надо думать, что Толстой какой-то архаичный был человек“ () “Среди литературных гениев и шире – деятелей культуры вообще, – уделявших пристальное внимание теме насилия, особняком стоит фигура Толстого. Его статьи, посвященные теме насилия: «Одумайтесь!» (1904), «Не могу молчать» «Закон насилия и закон любви». Первая связана с началом русско-японской войны (1904‒1905). В этой войне Россия потерпела поражение, хотя поначалу в русском обществе царила уверенность, что огромная военная держава легко справится с «маленькой Японией». В результате страна потеряла часть восточных земель, морскую крепость Порт-Артур и почти весь военный флот — не только дальневосточный, но и балтийский. Поражение в этой войне во многом стало причиной первой русской революции 1905‒1907, подавленной премьер-министром и одновременно министром внутренних дел Столыпиным, который ввел в России систему военно-полевых судов, закончившихся виселицами (в народе их называли «столыпинскими галстуками»). Жестокость террора ужаснула Толстого. Ни один даже самый отъявленный убийца не был казнен на протяжении более ста лет. Казнили политических преступников (Каракозов, «народовольцы», А.Ульянов). Казнили Разина, Пугачева и декабристов. Они угрожали монархии в ее основах. Но уголовных преступников не казнили. В «Красное и черное» главный герой за покушение на убийство женщины, которая после его выстрела осталась жива, идет на гильотину. Все это необходимо понимать при современной оценке статьи «Не могу молчать»“.