Когда придумали буддизм?

Когда придумали буддизм? Что мы знаем сегодня о буддизме? А мы знаем, что это очень древняя философская система, выросшая в одну из мировых религий, и возникла, якобы, примерно, за 500 лет до рождения Иисуса Христа. Мы так же знаем, что создателем этой системы был принц Сиддхартха Гаутама, которого после просветления и стали называть «Буддой Шакьямуни». И вот, уже почти две с половиной тысячи лет буддизм шагает по планете и буддийские храмы в огромном количестве строятся на просторах Азии. И буддийских храмов настолько реально много, что не сосчитать. Но хочется сразу задать вопрос: А могли ли вообще, хотя бы в теории, появиться буддийские храмы тысячу или 2000 лет назад? Боюсь, что нет. И вот почему! Религия и храмы – всегда взаимосвязаны. Буддийские храмы не могли появиться на свет раньше зарождения буддизма. Надеюсь, что это понятно любому? А так как буддизм, по официальной истории появился 2500 лет назад, значит и многие буддийских храмы реально очень много лет: и 2000 и 1000 лет. Но в этом и кроется подвох. Не все то золото, что блестит. Ведь мы знаем не древнюю историю буддизма, а лишь легенду. Не зря, сами официальные историки делают очень важное уточнение. Они заявляют. По легенде, где главное слово по легенде, буддизм, якобы зародился еще до нашей эры, но к 13 веку буквально повсеместно исчез, как религия, сначала из-за массового нашествия в Азию отрядов мусульман, а потом и орд монголов. И по официальной истории, до 19 века буддизм вообще, не практиковался, был окончательно повсеместно забыт и практически исчез с лица земли, как религия. Что уже странно! А далее вообще песня! Историки сами признаются, что именно в 19 веке и началось возрождение буддизма заново, буквально с нуля. И возродили его, как не странно именно европейцы, а потом и подарили всем народам юго-восточной Азии. Мол, берите – пользуйтесь, не жалко! Но боюсь, ученые сказали тут лишь полуправду. Буддизм, при всем уважении к ее многочисленным сторонникам, вероятно, вообще не существовал до 19 века. И придуман он был именно в 19 веке, а его авторы – реально европейцы. Не верите, тогда слушайте! Для начала! Откуда мы вообще знаем, что буддизму якобы 2500 лет? Если не воспринимать всерьез легенды про мифического древнего правителя Индии Ашока, который даже по мнению самих же ученых, никогда не существовал, то согласно официальной истории, главным источником, является Тpипитака (три пи́така) – то есть, свод ранне-буддийских священных текстов, созданных, якобы в 5 веке до н. э.. Но тут сами ученые опять неловко уточняют, что несколько столетий священные тексты, вероятно, передавались устно. Ведь только в первом веке до н. э., Трипитака была впервые записана на пальмовых листьях буддийскими монахами на Шри-Ланке. Только вдумайтесь! Первые священные тексты появились только через 400 лет после смерти основателя религии, да и то на бамбуковых листьях, которые, понятное дело, быстро сгнили, так и не оставив следа. Неудивительно, что историки сами признаются, что до нашего времени не дошло ни одного подлинного древнего буддийского текста: ни на камне, ни на коже, ни на коре, ни на пальмовом листе, ничего. Источники: 1. Торчинов Е.А. Лекция 9. Буддизм в Китае и на Дальнем Востоке // Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 2. Тюрин А.М. Супермиф «Буддизм» и реальная религия стран Юго-Восточной Азии и Китая. Выпуск 4. 2006 г. 3. Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное истолкование древних текстов. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. 4. Дука Т. Жизнь и творчество Александра Чома де Кереш. Лондон: Трибнер, 1885. 5. Магезели Р. Дж. Александр Чома де Кереш. Том 1-2. Калькутта: Азиатское общество, 2007. 6. Кемпер, Стивен. Спасенные от нации: Анагарика Дхармапала и буддийский мир. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2015. 7. Комиссарова Т. Г. Роль библиографии в истории китайского буддизма // Письменные памятники Востока. Историко-филологические исследования. Ежегодник 1978—1979. — М.: Наука, ГРВЛ, 1987. 8. Шарыгин Г. В. Об основных проблемах изучения истории раннего буддизма и канонического собрания текстов раннего буддизма // Гуманитарные научные исследования. — Октябрь, 2012. 9. Абаева Л. Л. Замечания П. И. Кафарова о раннем буддизме и некоторые проблемы современной буддологии // П. И. Кафаров и его вклад в отечественное востоковедение (к 100-летию со дня смерти). Ч. 3. — М., 1979. 10. Эжен Бюрнуф. Бхагавата Пурана или поэтическая история Кришны, Переиздано с предисловием Ж. Филлиоза, 1981. 11. Игорь В. Будто бы буддизм: как придумать древнюю религию, не привлекая внимания санитаров. 2014. Спасибо за внимание! Подписывайтесь на мой канал всемирной альтернативной истории - исторический канал Юрия Абарина! С уважением, Юрий Абарин.