Смартфоны и социальные сети: Антиутопия массовой слежки

Поддержать канал: Карта Сбера: 4276 5500 8853 5854 Тинькофф: Patreon: USDT (TRX): TY4wbq63ZsBynJHzo2qBCDF4wS3mEEimHW BTC: bc1qg2tf0n3vnwk2r70z2dz94p02uysma0cagasa33 Англоязычный канал @academyofideas Сайт Русскоязычный инстаграм: В этом видео мы рассмотрим, как современные коммуникационные технологии породили самые антиутопические государства массового наблюдения, которые когда-либо знал мир. Цитаты из видео: “Данные о каждом подозреваемом заносились на большую карточку, в центре которой в красном кружке помещалось его имя; его политические товарищи обозначались красными кружками поменьше, а его неполитические знакомства — зелеными кружками; коричневые кружки обрамляли людей, знакомых с друзьями подозреваемого, но неизвестных ему лично; перекрестные связи между друзьями подозреваемого, политическими и неполитическими, и друзьями его друзей обозначались линиями, соединяющими соответствующие кружки“. Ханна Арендт, “Истоки тоталитаризма“ “Техника — это дитя современной науки… вырвалась из рук человека, перестала ему служить, поработила его и принудила участвовать в подготовке его собственной гибели“. Вацлав Гавел, “Сила бессильных“ “В основе конструкции паноптикума лежит круглый дом с тюремными камерами, окруженными со всех сторон, открытыми, освещенными светом, и поставленными друг на друга, образуя круглые стены. В центре находится сторожевая башня, хитроумно оборудованная комбинацией жалюзи и зеркал, так что заключенные в своих камерах, расположенных на одинаковом расстоянии от башни, никогда не могут быть уверены, что за ними не наблюдает охранник“. Джереми Вайсман, “Паноптикум толпы” “Паноптикум, освобожденный от своей физической архитектуры - это параноидальный бред, ставший реальностью, где любой человек может потенциально оказаться под наблюдением в любой момент - по крайней мере, как только человек ступит за порог своего дома…” Джереми Вайсман, “Паноптикум толпы“ “Благодаря состоянию постоянной неуверенности в том, что за нами не наблюдают, [мы] в конечном итоге интернализируем, сами усваиваем взгляд надзирателя и в некотором смысле становимся надзирателями [самих себя], постоянно контролируя, оценивая и корректируя [наше] поведение, а в конечном итоге наши мысли и установки“. Джереми Вайсман, “Паноптикон толпы” “...метод управления поведением [через систему контроля, в которой все являются равными наблюдателями], осуществляется главным образом посредством наказаний через публичное посрамление, унижение или психологическое давление, через нежелательную демонстрацию записанного контента, создание “мемов” из такого контента, возможность свободно анонимно комментировать любой материал, находить и публиковать приватную и конфиденциальную информацию о любом человеке в сети, и даже угрожать…”. Джереми Вайсман, “Паноптикум толпы“ “...[стыд] усиливает самоуничижение. Человек считает себя виноватым именно за то, какой он есть, а не [просто] за совершение поступка“. Питер Стернс, “Стыд: Краткая история“ “...люди, испытывающие стыд, страдают, не любят себя, и хотят изменить, скрыть или избавиться от собственного “я“. Тодд Кашдан, “Положительные стороны вашей темной стороны“ “Стыд - это проблематичная эмоция... он может зайти слишком далеко, вызывая эмоциональную боль, несоразмерную с поведением, за которое человека порицают…” Питер Стернс, “Стыд: Краткая история” “Индивидуальное и общее сопротивление влиянию общества становится все более слабым, если человек постоянно осознаёт, что даже минутное спонтанное отклонение от нормы, от соответствия одобренному массами сценарию речи или действий, может быть снято на видео, транслировано на весь мир, осмеяно на веки вечные и привести к тому, что он может быть отрезан от общества на неопределенный срок. Это давление, которому едва ли могут противостоять даже самые свободные личности…” Джереми Вайсман, “Паноптикум толпы“ “В какой степени современные технологии наблюдения, рекламы и контроля создают новое, современное рабство, которое воспринимается как должное из-за его невидимости? Можно утверждать, что те, кого контролируют и обманывают современные технологии, превращаются в “рабов от природы”, которых описывал Аристотель и которые считались нормальными… [поскольку наша] современная подчиненность технологиям имеет много общих черт с древним рабством, в своём создании и опоре на легко управляемое население“. Освальд Собрино, “Технология и человеческое существование“