Смысл и метод випашьяны (випассаны) на самом деле

Вы можете стать спонсором канала на Youtube (кнопка под видео) или на , и задавать вопросы по практике медитации в закрытых чатах и личных сообщениях. English version: Во время восьмого занятия “Медитация в традиции дзогчен“ состоявшегося 6 мая 2021 г., Сангнак Тензин Ринпоче произнёс очень важное описание того, что именно под аналитической медитацией и випашьяной (и это всё-таки разные вещи) подразумевается в традиции дзогчен школы ньингма тибетского буддизма. Фактически же это описание подходит и для остальных школ буддизма, так как шаматха и випашьяна не являются чем-то уникальным и свойственным одной только школе ньингма, старейшей среди школ тибетского буддизма. Описания шаматхи и випашьяны в конечном счёте коренятся в учении тхеравады (Палийском каноне). Суть описания Сангнака Тензина Ринпоче сводится к тому, что то, что буддисты (особенно часто в школе гелуг) называют аналитической медитацией, не является той випашьяной (мгновенным “про-зрением“ в суть вещей), о которой говорится в буддизме, особенно в раннем. И потому такой (упрощённой) аналитической медитацией действительно можно заниматься без достижения 3-часовой шаматхи. Но и плодами такой аналитической медитации будут не мгновенные прозрения в суть вещей на уровне ясновидения, а всего лишь обычные логические выводы и умозаключения, получаемые с разной степенью точности и достоверности. Также о невозможности практики випашьяны без предварительного достижения шаматхи см. здесь слова XIII Кунделинга Ринпоче. Следует отметить, что на тибетский язык санскритское слово “випашьяна“ было переведено как “лхагтонг“ (божественное или высшее видение), и потому такую способность невозможно ожидать от обычного нетренированного ума без достижения 3-часовой шаматхи. … Цитата Сангнака Тензина Ринпоче из видео 1:24:07-1:25:20: “И в конце вы задаёте вопрос: «Размышляя и медитируя в таком ключе, можно ли всё это понять?» Конечно же, простое размышление – аналитическая медитация – помогает нам понять окончательную природу реальности посредством грубого ментального образа. Но если мы говорим о медитативном погружении, то в этом состоянии уже мы не нуждаемся в проведении аналитической медитации, не нуждаемся в мыслительном процессе. Мы напрямую постигаем способ осуществования всех явлений. Однако, как я сказал выше, аналитическая медитация – размышления – они приносят пользу, потому что они помогают нам между сессиями, в промежутке между медитационными сессиями (шаматхи) оттачивать свои навыки, оттачивать своё знание и умение (то есть развивать хотя бы ум-манас, в то время как шаматха развивает буддхи и т. д.)“. Также следует привести цитату отсюда : “Нужно отметить, что уже длительное время между буддийскими учителями идут споры о том, может ли практика випассаны (випашьяны) привести к сверхмирской мудрости без должного развития сосредоточения (8-9 джхан / дхьян в шаматхе). Те, кто считают, что это возможно, основывают свою точку зрения на канонических комментариях. Противники данного утверждения отмечают, что в самом Палийском каноне эта идея выражена крайне слабо, зато очень часто делается ударение на развитии джханы (шаматхи) для достижения сверхмирской мудрости (праджни, достигаемой випашьяной на базе уже достигнутой 3-часовой шаматхи). В Махамалункья-сутте (Мадджхима-никая, 64) Будда отрицает, что можно уничтожить пять (и, логично предположить, и все десять) сансарных пут без джханы“. … Ниже приведён один из современных взглядов ā#Origins на то, как шаматха соотносится с випашьяной в тхераваде… … “Как говорит Бханте Гунаратана: «Практически невозможно найти свидетельства в суттах, что можно выйти из джханы и практиковать випассану». Это правда, но не в том смысле #7, в котором он это имеет в виду. Нет свидетельств, что нужно выходить из джханы, чтобы практиковать випассану, потому что нет каких-либо свидетельств, что нужно вообще «практиковать» випассану (випашьяну). Это результат медитации, а не её вид“. … Больше подробностей приведено в видео. Знание исходных значений терминов йоги и буддизма принципиально важно и для правильности выполнения их медитативных практик, и для правильного понимания их цели. Вы можете узнать больше о подлинной практике медитации в раджа-йоге и буддизме из моей книги “Медитация в раджа-йоге, буддизме и нейрофизиологии. Практическое руководство“