Требования к ученику в Тантре

Каковы требования к ученику? Мы говорим в традиции Тантры, что ученики бывают трех видов: пашу, вира и дивья. Ученикам уровня дивья, которые полностью в саттве и, можно сказать, уже многое реализовали, наверное, учитель не так уж особо и нужен. Другой вопрос — нужна ли им именно Тантра? потому что Тантра — она उग्र तीव्र, быстрый и жесткий путь, в большей степени предназначенный для учеников уровня вира. Ученики уровня вира — это люди, которые имеют достаточно смелости браться за те вещи, за которые другие не берутся, чтобы не бояться того, чего боятся другие люди, и превозмогать то, на что для других людей является непосильным. Ученики уровня пашу — это те люди, которые на это всё неспособны. Соответственно, ученики уровня пашу, если и могут практиковать какие-то тантрические практики, то ограниченные практики в ограниченном формате. В любом случае, пашу-садхана выводит человека в нужное качество, где он приобретает качества вира и после этого уже может практиковать настоящую Тантру. Что обязательно требуется от ученика в любом случае, на каком бы уровне он ни находился? Это преданность Гуру, Куле (своей духовной семье) и Дхарме. Если этого нет, остальные его таланты, качества, способности, его способность учиться, это всё не имеет никакого значения. Непреданному не раскрывается ничего, его ничему не обучают — об этом говорится практически в каждой тантре: непреданным не передавать, непреданных не учить, за это несет ответственность и тот, кто передал, и тот, кто в этом соучаствовал, и за все последствия этой передачи все причастные будут нести кармическую ответственность. Чтобы этого не было, проще просто отсекать недостойных людей прямо на подходе. И, конечно, если даже все эти требования соблюдены — если есть вира-бхава, есть уровень преданности — все равно очень важны способность и готовность учиться, потому что уровень шактипата — это тоже один из входных критериев. То есть, ученик прямо на входе уже должен обладать определенными качествами. Способность и готовность учиться — основное из этих качеств. Когда мы считаем, что ученик готов, его инициируют. Метод его инициации называется дикша. Есть много различных способов расшифровать, как переводится “дикша“, ни одно из них не соответствует истине. Но мы говорим о том, что основной смысл дикши — это зародить в человеке некое зерно, которое прорастет впоследствии в его трансформации. То есть, человек должен преобразиться. Дикша — это запускание этого механизма собственной трансформации человека. Сомананданатха Сарасвати из обзорной лекции к циклу “Основы Каула Тантры“ Старт цикла -- в воскресенье 7 января в . Программа и регистрация: