Гарская Н., Маркова В., Прокофьева С. Лоэнгрин ( 1984 )

Запись с грампластинки Всесоюзной студии звукозаписи “Мелодия“. Инсценировка по одноимённому рассказу Нины Гарской, Веры Марковой и Софьи Прокофьевой.Действующие лица и исполнители: чтецы - Виктор В. Зозулин, Алексей А. Борзунов; Лоэнгрин - Анатолий Я. Гузенко; Тельрамунд - Юрий В. Шлыков; Эльза - Лариса И. Гребенщикова; Генрих - Вячеслав А. Дугин; Ортруда - Антонина В. Гунченко; Судья - Юрий Г. Григорьев; дозорные - Алексей Д. Жарков, Юрий Г. Григорьев. Инсценировка - Нина В. Гарская. Редактор - Ирина И. Якушенко. Режиссёр (радио) - Евгения И. Бабич. Звукорежиссёр - Н. Чибисова. Мир легенды это прекрасный мир детства народов - красочный и мудрый. В стародавние времена история народа сохранялась в преданиях и легендах, а передавалась а форме устных пересказов. Бродячие народные поэты-певцы разносили их по свету, сопровождая свои песни-сказы игрою на музыкальных инструментах. Проходя сквозь завесу времени, песни эти разрастались, подобно снежному кому: на них отлагались черты времени и индивидуальность поэта-певца, который вкладывал в них собственное видение мира и понимание прекрасного. Первыми европейскими легендами были фольклорные произведения, посвященные деяниям королей и героев, - «жесты». Но вот настала пора, когда легенды стали записывать, и это стало одновременно временем зарождения литературы и фиксированной истории. Пришел XII век - пора цветения придворной рыцарской культуры, блестящей и изысканной, весьма отличной от суровой культуры раннего средневековья. Выросли и укрепились города, где культурными очагами, стали университеты. Теперь уже рыцарь не только воин и охотник, он должен быть изящным, обладать хорошими манерами и уметь играть на музыкальных инструментах. Начинается культ дам, поклонение женщине - идеализация любви. И удовлетворяя новые вкусы, рождается рыцарский или куртуазный роман, который стал самым излюбленным литературным жанром средневековья. Это уже литература не анонимная. Поэт не прячется в тени, как это было в «жестах», а с гордостью называет своё имя и говорит о своих заслугах, вплетая их в ткань рассказа. Автор этих романов уже не суровый монах или малограмотный бродячий жонглер, а образованный клирик, который нередко привлекается к государственной деятельности как законовед, дипломат, библиотекарь или историограф. Такой английский историограф XII века - хронист Гельфрид Монмаутский, который, творя «Историю Бриттов», населил её фигурами, заимствованными из легенд и преданий кельтского эпоса. Это он сотворил образ короля Артура - властителя полумира, законодателя и арбитра рыцарской чести, волшебника Мерлина, королеву Джиневру, рыцаря Ланселота и других. Итак, рыцари, преданные прекрасным дамам, заполняют страницы этого рожденного новым обществом рыцарского или «бретонского романа». Ещё он носит название. «Роман Круглого стола» и «Артуровский роман». Однако в отличие от «жестов», вызывавших у слушателей веру в изображаемые события, эти «бретонские романы» воспринимались как красивая поэтическая выдумка ! «Бретонские сказания» так лживы и так прелестны», - говорил на рубеже XII-XIII веков поэт Жан Бодель. Но верили в другое; в ценность идей и моральных уроков, которые прикрывались красивой декорацией. Позже, уже на исходе Средневековья и в эпоху Возрождения, над рыцарским романом немало потешались. Но эти наивные рассказы о кознях фей, о злобных великанах, мудрых волшебниках и отшельниках, о великодушных рыцарях, о жертвенной любви продолжают волновать и сейчас, потому что средневековый роман передал следующим эпохам высокое представление о человеческом долге и чести, о благородства и подвижничестве - ввёл само понятие «рыцарственность». Родиной «Бретонского романа» была Бретань - север Франции. Понятие «Бретонский» связано как с французской Бретанью, так и с древней Британией. Некогда Европу населяли племена кельтов. Первичное их расселение в Европе и на Британских островах относится к первому тысячелетию до н. э. Их почти полностью утраченная большая цивилизация оказала огромное влияние на всю мировую культуру. Непосредственные памятники кельтской культуры пропали. Самыми сохранными оказались памятники ирландского эпоса - саги, записанные впервые в VIII-IX вв. н. э.