Библия. Книга пророка Захарии.

Захария, который родился в Вавилоне (Неем. 12:1,16), нес пророческое служение по возвращении иудеев из вавилонского изгнания, он был левитом, происходил из священнического рода. Имя его отца было Варахия, а деда Аддо (или Иддо). В русском тексте 1:1 читаем, что Захария приходился “сыном“ и Варахии и Аддо (сравните с Езд. 5:1; 6:14; Неем. 12:4,16, где Захария тоже назван “сыном Аддо“). Но еврейское “бен“, стоящее в каждом из этих стихов, может означать как сына, так и потомка. В этой связи можно предположить следующее. Варахия, отец Захарии, не был человеком чем-либо замечательным, и он умер, возможно, молодым. Но его отец, Аддо, был главою священнического рода при Зоровавеле и Иисусе, сыне Иоседека (Неем. 12:1,4,7). Это предположение о Варахии подтверждается тем, что при Иоакиме, сыне и преемнике первосвященника Иисуса (Неем. 12:10), главою священнического рода назван не он (Варахия), а Захария (Неем. 12:12,16). Складывается таким образом впечатление, что Аддо пережил своего сына и главою рода после себя сделал своего внука Захарию. Итак, подобно Иеремии и Иезекиилю, Захария был и священником и пророком в одно и то же время. Его имя, которое носили в Ветхом Завете еще около 30 человек, означает “тот, о ком помнит Иегова“. Захария жил в одно время с пророком Аггеем, правителем Зоровавелем и первосвященником Иисусом (Езд. 5:1-2; Зах. 3:1; 4:6; 6:11). Он возвратился в Иерусалим из Вавилона в числе почти 50 тысяч других еврейских изгнанников. Скорее всего Захария был довольно молод, когда начал пророческое служение (Зах. 2:4), и Аггей, чье служение совпало на какое-то время с его выступлениями, был значительно старше Захарии. Книга Пророка Захарии составлена в нескольких библейских литературных жанрах. Начинается она призывом к покаянию (1:2-6). Затем следуют восемь видений, полученных Захарией на протяжении одной ночи (1:7-6:8), они переданы им в жанре апокалиптической литературы, для которой характерна высокая образность описаний. Главы 9-14 соответствуют двум пророчествам (смотрите комментарий на 9:1), которые главным образом состоят из обещаний Израилю избавления и спасения в будущем.