Проповедь иерея Константина Корепанова. Притча о неправедном домоправителе ()

#оКонстантинКорепанов Притча о неверном управителе. “Мы хотим заслужить внимание Бога своей праведностью, а оно взыскивается вниманием к другим“. Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга в четверг 25-й седмицы по Пятидесятнице. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слышали евангельскую притчу из Евангелия от Луки, есть в нём притча необычная, которая называется “притча о неправедном домоуправителе“. Рассказывается в ней о том, как был у одного богатого человека управляющий его имением. Был он неправедным, и, поскольку он плохо исполнял свое дело, хозяин имения решил его уволить. Узнав об этом, неправедный домоуправитель поспешил сделать то, что сможет обеспечить ему какое-то существование после того, как его уволят. А именно: он призвал должников своего хозяина и переписал расписки. Раньше они должны были сто бочек масла, а теперь - только восемьдесят; раньше они должны были сто мешков пшеницы, а теперь - только восемьдесят. И таким образом, даровав им милость за чужой счет, он обеспечил себе какое-то пребывание у них в доме. Благодарные должники будут принимать его, кормить его, питать, — конечно, не бесконечно, но какое-то время, пока он не сделает ещё что-нибудь хитрое. Христос, произнося эту притчу, хвалит этого неправедного домоуправителя, говорит: “Вот, вам бы надо было с него пример брать.“ Конечно, мы воспитаны не в византийской экономии, а в коммунистической честности. Для нас очень трудно понять содержание этой притчи. Очень не вмещается: ведь человек поступил плохо, его нужно наказать, нельзя же так делать в жизни. В сущности же, человек ничего плохого не сделал. Именно в сущности. С точки зрения нашего представления о морали - да, он поступил нечестно. Но, с точки зрения сущности всех вещей, он ничего плохого не сделал, потому что, на самом деле, все его работы происходили только, — мало того, что с чужой собственностью, — а, по сути дела, с фейковой чужой собственностью, с нереальной чужой собственностью. Он не просто взял у кого-то и отдал кому-то, — а речь идет всего лишь о долге, который, всё равно, ни один не сможет никому отдать, ибо сильно мера велика. Долг в сто литров или в сто мер масла - это очень большой долг, и отдать человек его не может, и не сможет. Но ощущение того, что теперь долг сделали поменьше, у должника всё-таки остаётся. То есть, на самом деле, человек просто оказал другому милость, сделал что-то хорошее, но за чужой счёт, — хотя тот, за чей счёт это сделано, все равно в реальности, в сущности, ничего не потерял. И, подводя итог этой притче, Христос говорит, как бы побуждая нас и укоряя нас: “Приобретайте себе друзей от мамоны неправды.“ То есть, неправедное богатство употребляйте так, чтобы у вас были друзья, — не только и не столько здесь, — а чтобы были друзья там, где вам надлежит быть вечно. Пользуйтесь тем, что у вас есть, даже если оно неправедно получено, так, чтобы тратить его не с таким умом, — а чтобы вам была польза от этого в вечности. И говорит, что, конечно, честным, чистым, святым людям даже невдомек это все иметь. Они, в сущности, и не нуждаются ни в чем. Они уже приобрели себе вечное царство. А хуже тем, которые по полноценной истине святости не имеют, а только делают вид и стараются быть праведными, и очень гнушаются тем, что происходит в этом мире. В результате они не понимают, как это работает. Мы часто судим людей за то, что они делают что-то нехорошее. Ну, представьте себе человека, который украл у банка деньги и отдал их бездомному. С точки зрения мира сего он - вор, и мы его осудим. Мы же сами и осудим, особенно, если нам придётся быть каким-нибудь там судьёй или присяжным заседателем: “Нехорошо же воровать у другого человека, нехорошо!“ Да, нехорошо. Но он приобрёл себе молитвенника на всю жизнь. Не только в лице того человека, которого он облагодетельствовал, но и в лице Бога. Потому что неправедное богатство он употребил не на себя, а на другого. Мы цепляемся за формы и формальности этого мира, и никак не можем проникнуть в суть. Потому ничего и не получается у нас. Мы не можем даже запустить механизм хоть какого-нибудь добра. У нас ничего не выходит. Потому что мы всегда смотрим, как человек Рождественским или Великим постом ходит в магазин и начинает читать, что написано там, на этикетках - как бы, случаем, не оскверниться, — совершенно забывая о том, что не может пища ни одна осквернить его. Это он оскверняет магазин своей скрупулезностью, исследуя, что в этом продукте, забывая даже то, что говорит Священное Писание: покупая на торжище - ешь без рассуждения, без рассматривания, — для спокойствия совести... Окончание - в первом комментарии к этому видео. Видеозапись: Сергей Комаров Текстовая запись: Светлана Наумова, Елена Плотникова.