Афганистан || РИСК ДЛЯ ЖИЗНИ || Жизнь мусульман в буддийской пещере в XXI веке

Военная вторжение в Афганистане со стороны СССР в 1979 году по 1989 году, и со стороны блока НАТОвской армии во главе США в 2001 году, привело этих людей пещере, чтобы хоть как-то продолжить свой род человеческий. И для них этот выбор, жить в пещере тоже был — РИСК ДЛЯ ЖИЗНИ. Но им надо было как-то построить свою жизнь Началась другая жизнь, гораздо более жестокая, чем до вторжения кафирских армий САТАНЫ. Так нужно ли было оно? У каждого своя правда – как у того, кто вершил судьбами миллионов людей, сидя в своих кабинетах, или же в белый дом (хотя она снаружи выглядит белым) так и у того, кто, истекая кровью, погибал где-нибудь в Панджшерском ущелье. Но мы скажем, нету оправдания этим убийцам, какими бы не было их оправдания. ____ 5:32. Всевышний اللَّهَ\Аллаҳ говорит:( مِنْ أَجْلِ ) По этой причине – по причине несправедливого убийства сына Адама его братом:( كَتَبْنَا عَلَى بَنِى إِسْرَءِيلَ ) Предписали Мы сынам Исраила – вменили им как закон и объявили им об этом. ( أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الاٌّرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех – т.е. кто убил душу не по возмездию, или за преступление распространения нечестия на земле, или разрешил убийство без причины или преступления, то будто бы убил всех людей, ибо нет разницы между убийством одной души или всех душ.( وَمَنْ أَحْيَـهَا ) А кто оживил ее – кто запретил убийство и был убеждён в запретности убийства, то он избавил всех людей от своего зла, поэтому اللَّهَ\Аллаҳ сказал:( فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) Тот как будто бы оживил людей всех. Абу Хурайра сказал: «Я зашёл к Усману, когда его дом был осаждён, и сказал ему: «Я пришёл помочь тебе, наступила пора нанести удар по ним». Тот спросил: «О, Абу Хурайра, неужели тебя обрадует убийство всех людей и меня вместе с ними?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Если ты убьёшь одного человека, то словно убил всех людей. Уходи с дозволением, с наградой и без греха», тогда я ушёл и не стал сражаться». Ибн Аббас сказал по поводу слова اللَّهَ\Аллаҳа:(مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الاٌّرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً ) Кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех, А кто оживил ее, тот как будто бы оживил людей всех – оживление души это значит не убивать душу, убийство которой запретил اللَّهَ\Аллаҳ. И это же значит оживить всех людей, в смысле запрещал, считал запретным убийство кроме как по праву. И тогда люди словно будут оживлены им. Саид ибн Джубайр сказал: «Кто разрешил кровь мусульманина, то будто бы разрешил убийство всех людей, а кто запретил пролитие крови мусульманина, то будто бы запретил пролитие крови всех людей. Слово اللَّهَ\Аллаҳа: (وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالّبَيِّنَـتِ) Приходили к ним Наши посланники с ясными знамениями – с доводами, аргументами и ясными доказательствами. (ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِى الاٌّرْضِ لَمُسْرِفُونَ ) Потом многие из них после этого на земле излишествовали – это порицание за нарушение ими запретов после того, как они узнали о них.Так например, племена Бану Курайза, ан-Надир, Кайнука’ и другие иудейские племена вокруг Медины были союзниками племен Аус и Хазрадж, которые воевали между собой во времена джахилии. Иудеи также воевали между собой из-за союзников, а по окончанию войны выкупали своих пленных и возмещали выкупы за убитых. اللَّهَ\Аллаҳ отверг их действия в суре «Аль-Бакара\Корова» словами: ( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِّن دِيَـرِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ – ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاَءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْر&a