Логика Платона

Логика Платона Наиболее знаменитым учеником Сократа был широко известный представитель объективного идеализма в Древней Греции Платон (428-347 гг. до.н.э.). Мать Платона происходит из рода Солона; отец был потомком последнего афинского царя Кодра. Платон (первоначальное имя - Аристокл) родился в годы Пелопоннесской войны. Кроме Сократа он испытал сильное идейное влияние Пифагора, Гераклита, и Парменида. От последнего, в частности, он усваивает тезис об иллюзорности с логической точки зрения всякого изменения и развития. В наследии Платона заметна также школа релятивиста Кратила. В историю древнегреческой философии Платон вошел как основатель «Академии», в числе учеников которой был Аристотель. Платоновская «Академия» была крупным научным центром античного мира. По преданию, над ее входом красовалась надпись: «Пусть не знающий геометрии не ходит сюда». По-видимому, знание математики считалось Платоном необходимым предварительным условием для занятий философией. В основе философской системы Платона лежит понятие идеи. Под идеей вещи Платон часто имел в виду ее смысл. Термин «идея» впервые появляется в диалоге «Федон» в значении идеального прообраза некоторого класса объектов. Для многих платоновских диалогов типична ситуация, связанная с рассмотрением в качестве некоторого абстрактного предмета ряда отвлеченных понятий (а также отношений). Например, «равенство» он рассматривает как некий абстрактный предмет. Платон пытался разрабатывать особую науку – диалектику. В древнегреческом языке понятие «диалектика» употреблялось в следующих смыслах: 1) Искусство словопрения; 2) Искусство вести беседу; 3) Искусство разделения предметов по родам как теория соединения и разделения понятий. Согласно Платону, поскольку понятия не связываются между собой и порождают идеи связанных понятий, нужна особая наука связи понятий – диалектика. Диалектикам Платон рекомендует стремиться только к истине и не руководствоваться никакими побочными целями. Диалектика рассматривает категории бытия и покоя, движения, тождества, различия. В диалоге «Филеб» Платон проводит дальнейшее «уточнение» понятия диалектики. По его мнению, диалектика есть не что иное, ка высший дар богов, а что касается ее инструмента , то им должно стать понятие. Диалектика, по Платону, состоит в искусстве образования понятий на базе индуктивных операций перебора различных случаев употребления соответствующих терминов. Первый метод диалектического искусства Платон обозначает термином «сведение», который и был только разработан у Сократа. Платон пошел дальше. Так, например, в понятии сведения он попытался усмотреть познание важной определенности некоторого рода вещей, их «в-себе-бытия», их неизменной основы, их идеи. Теория дихотомического деления объемов понятий, намеченная у Платона связывается им – по аналогии – с математически процессом многократного разбиения целого на две части. Вообще для Платона было характерно стремление к сравнительному сопоставлению логических и математических операций. Понятия «тождества» и «различия» рассматриваются Платоном в качестве основных. Именно от этих терминов Платона ведет свою родословную современное логическое понятие «тавтология». Метод определения понятий Платон дополняет новым методом, который заключается в испытании принятых положений посредством рассмотрения их следствий. Всякое предположение должно быть развито во всех своих положительных и отрицательных следствиях, чтобы мы могли знать, насколько оно необходимо или допустимо: должны быть выведены все возможные следствия сначала из него самого, затем из противоположного ему предположения, чтобы можно было ясно видеть, которое из них более допустимо, более вероятно и согласно с действительностью. Заметное место у Платона отводится вопросу о соотношении «знания» и «мнения», а также учению о гипотезе, которое он пытается интерпретировать применительно к отдельным наукам. «Мнение», по Платону, апеллирует к находящемуся в состоянии постоянного становления миру чувственных вещей, тогда как «знание» относится к подлинному бытию. Мнение есть среднее звено между знанием и незнанием. Согласно Платону, разумное знание может быть двояким. Во-первых, это наука; она исследует не предположения, не гипотезы, а такие начала, которые касаются неких «сущностей» и которые не обязаны опираться на простые гипотезы. С другой стороны, имеется рассудочное познание, оно исследует предположения, гипотезы. Хотя Платон и не создал силлогистики, но у него можно отыскать множество умозаключений, вполне укладывающихся в более поздние силлогические схемы Аристотеля. (В.И. Курбатов)