Иллюзия Разума: мы все безумны Andrii Baumeister

Недавно вышла книга немецкого психиатра и нейрофизиолога Филиппа Штерцера “Иллюзия разума. Почему мы не должны быть убеждены в наших убеждениях“. Я думаю, вы замечали, что вокруг вас много людей, которые чувствуют и думают иначе. У них другое мировоззрение, они иначе объясняют политику, историю и мир. У них другие ценности и идеалы. Короче говоря: они ошибаются и им можно помочь. Я догадываюсь, что вы пытались их переубедить. Вы делали попытки их спасти. Ведь вам кажется, что вы рациональны, а они безумны. Вам кажется, что ваша позиция взвешена и правильна, а те, другие, - просто жертвы пропаганды или “зомбированные“ невежды. Но ваши попытки наставить их на истинный путь оказались тщетны. Они упорствуют. И тогда возникает вопрос: уж не больны ли они? Не патологические ли это существа, живущие в искаженном иллюзорном мире? Раньше их бы назвали одержимыми, бесноватыми. Сегодня мы приписываем им разные версии клинического безумия. А то, что они полные невежды даже не требует доказательств. Мы делали все возможное, чтобы их просветить, но все оказалось гораздо хуже... Но, о ужас, они точно то же самое думают о нас! Им кажется, что их картина мира насколько очевидна и обоснована, что не принять ее - явный симптом психического расстройства или безумия. Вы также замечали, что люди склонны доверять теориям заговора. Принимать самые безумные идеи. Совершенно ясно, что миром правит горстка миллиардеров. Они устраивают пандемии, финансовые кризисы и войны, чтобы обогатиться. У них четкий план. Они управляют сознанием большинства. Они безжалостные и деспотичные тираны. Хотите доказательств? Легко! Слушайте... Раз, два, три! Древние города построили инопланетяне. И не было Античности и средневековья. Платон писал свои тексты в 15 веке нашей эры, а Аристотель - это псевдоним Изи Мандельбаума с Дерибасовской. Вообще, в мире все совсем не такое, каким кажется на первый взгляд... Штерцер провокационно формулирует задачу книги: показать, что не существует ясной и четкой границы между “нормальными“ и болезненно-патологическими процессами в мозге. Что не существует веских оснований для теоретического или эмпирического различения “нормальных“ и “безумных“ убеждений. Вы догадывались, не правда ли? - Но почему Штерцер так считает? - Каковы его аргументы? - И какие практические следствия могут проистекать из его аргументации? Обо всем этом - в данном видео.