3. Отличие эзотерических подходов от христианских взглядов. Вопрос о достоверности внутреннего опыта

На примере этой эзотерической практики, являющейся, по сути, завуалированной формой спиритизма, показываются принципы, на основании которых человек вступает в контакт с т.н. «полем» и повреждается. На Расстановки отправляют из кабинета психолога, Расстановки ввинчивают в шоу на каналах с большими просмотрами, даже некоторые христиане практикуют их. Расстановки приобретают статус психологической процедуры, в результате которой т.н. «Поле» должно (почему оно должно?) ответить на все вопросы и решить все проблемы. Но, попадая под воздействие рекламного предложении принять участие в Расстановках, люди не всегда учитывают, что контакт с эзотерическими практиками крайне опасен, зло – разрушает, оно – фатально. В частности, с рисками, возникающими при «работе с полем» желающие могут ознакомиться по автобиографической заметке Ксении Игумновой «Фальсификация духовности…» . Текст про Расстановки появился на основе бесед 11а-12 из цикла лекций «Мозаика идей…» (лекции и тексты не заменяют друг друга, а, скорее, – дополняют). Хотя Цикл «Мозаика идей» представляет собой набор довольно разных тем, все они потом объединяются чем-то вроде одной темы оккультных технологий (а расстановки по Хеллингеру – это оккультные технологии), в них выявляются одни и те же принципы. Если эти принципы выявляются – появляется возможность увидеть аналогию между различными техниками. Также в этом цикле разбирали танцы, био-танцы, тета-хилинг. Если, по сути, сложить все вместе: трансерфинг реальности, оккультизм, расстановки по Хеллингеру – то суть оккультных практик одна: снять контроль с сознания, отказаться от деятельности разума, отдать свою жизнь, своё тело, свои движения некой безликой неопределимой силе, которая в христианстве имеет достаточно однозначное наименование [падшие духи, злые духи, демоны]. Но в зависимости от того, с какой моделью мы имеем дело, эта безликая сила маскируется под разные [обличья, методики, наименования]. Если говорить о расстановках по Хеллингеру, то безликая сила, захватывая сознание человека, будет маскироваться так, что ему будет казаться: в нём говорят какие-то живущие люди. Ёмко и точно насчет расстановок суть дела передала Диана Файдыш в своей статье «Мировоззрение психологических теорий как путь к неогностицизму». Она пишет, что Берт Хеллингер, в статусе католического священника отправился в Южную Африку на дело миссии. Чтобы облегчить контакт с местными жителями, имеющими определенные культурные и религиозные взгляды, отличающиеся от христианских, в помощь Хеллингеру были направлены специалисты по групповой психотерапии. После обретения опыта общения с туземцами Хеллингер, вернулся в Германию, где продолжил свои занятия в деле миссионерства. Также он преподавал курсы по групповой динамике, что впоследствии привело его к новым знаниями из различных направлений психологии – от психоанализа до нейролингвистического программирования. «В процессе получения таких знаний церковные рамки стали для него тесными, и тогда он снимает с себя сан. Теперь уже церковные ограничения не мешают ему приступить к формированию собственной психологической школы, в основе которой феноменологический и системный подход, а также смешение духовной практики мистического верования и культа предков зулусов … Его метод … является оккультной практикой под видом науки. Его история – пример пути от христианства в оккультизм через психологию». * Соцсети о.Прокопия: