Вера вечна, Вера славна, наша Вера Православна! (аж дух захватывает)

“На десятый день после Вознесения Христа на Небо Дух Святой сошёл на Апостолов и через них была на земле устроена Церковь, в Которой содержится всё, необходимое для спасения. Священное писание Нового Завета многократно утверждает, что Церковь имеет Своей Главою Господа нашего Иисуса Христа; что Церковь есть жилище Святого Духа; что именно в Церкви человек достигает наиболее полного богообщения. Причём Церковь объединяет всех спасающихся в духовное единство – в Тело Христово. Необходимость Церкви для спасения есть не человеческая выдумка, а установление Божие. Именно посредством Церкви (и никак не иначе) Бог благоволил устроить дело нашего спасения. Люди, отрицающие Церковь, считают, что для спасения достаточно только веры, что, мол, поскольку Бог духовен, то Он и требует от нас только соответствующего настроения духа, а во всем остальном — делай что хочешь и незачем связывать себя многочисленными церковными установлениями. Но ведь Бог спас не только дух человека, но и его душу, и его тело – то есть ВСЕГО человека. Причём спасение человека – не есть некий магический акт, меняющий человека автоматически. Нет! Спасение дается человеку как дело, как труд, как свободный и сознательный подвиг. И совершается этот подвиг не только духовными усилиями, но и физическими. Поэтому спасение охватывает всего человека, все его силы – и дух, и душу, и тело, и всё течение его жизни. И это дело спасения требует определенных условий, определенной среды, максимально благоприятной к спасению. Таковой средой и является Церковь. Что же такое Церковь? В 16 главе Евангелия от Матфея Господь говорит: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Здесь мы видим очень важное обетование – о вечности Церкви; что здесь, на земле, её не коснутся врата адовы – т. е. какие бы ни были искушения, внешние и внутренние, Церковь останется Сама Собою; и что дело, начатое и исполненное здесь, связанное или решенное, простирается и на небо, в вечность. Далее Господь усваивает Церкви высший авторитет во всех вопросах, касающихся отношений между людьми. Об этом чётко сказано в 18-й главе Евангелия от Матфея: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; ...если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух...; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Такой же высший авторитет усваивается Церкви и в вопросах мировоззренческих. Апостол Павел пишет в Первом послании Тимофею (3, 15): «Знай, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины…» Далее мы видим в Новом Завете учение о Церкви как о Теле Христовом. Апостол Павел пишет, что Бог всё покорил под ноги Его (т.е. Христа), и поставил Его выше всего – главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всем (Еф. 1:22-23). А вот ещё очень полное описание Церкви как Тела Христова: «Одно тело и один дух… один Господь, ОДНА ВЕРА, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4, 4 -7). Отношения Христа и Церкви исполнены такой любви, что апостол Павел уподобляет их отношениям мужа и жены, подчеркивая таинственность этой любви – Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела (т.е. Церкви). «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна... Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и костей Его... Тайна сия велика» (Еф. 5:23-32). Вот таковы важнейшие свидетельства Священного Писания Нового Завета о Церкви. Причём заметьте, это – не столько определения, сколько указания, которые указывают на Церковь как на таинственное Тело Христово, которое рождено Кровью Спасителя, пролитой ради нашего спасения, и служит для спасения человека, приобщая его к Богу Духом Святым. Церковь незыблема. Она имеет высший авторитет в вероучительной и нравственной сфере жизни“ (священник Александр Каневский)