“а если иной придет во имя свое, его примете.“

“Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Филарет (Гумилевский) святитель Толкование на группу стихов: Ин: 5: 43-43 Ст. 41–44. Объясняются причины слепоты и неверия иудеев. Самая коренная причина: любве Божия не имате в себе: в сердцах их не укоренена любовь к Богу Ин. 8:47. Хвалятся знанием закона Божия, но сердца их далеки от Бога; жизнь показывает, что их мысли, их желания, их дела принадлежат земле. Потому-то не дорожат Тем, Кто послан к ним с подлинною волею Божиею; им нужен Мессия земной, кто бы дал им золто и средства для жизни привольной. Другая причина неверия: своекорыстная гоньба за славой человеческой. «Все дела свои делают с тем, чтобы видели их люди; любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия на площадях». Мф. 23:5-7. Потому Тот, Кто проповедовал самоотречение и не обещал ни почестей, ни известности, а гонения мира, не мог нравиться этим людям. Иисус казался для них предметом соблазна 1 Кор. 1:23. Аще ин приидет во имя свое, того приемлете. «Иной придет во имя свое», не посланный Отцом небесным, без всяких признаков посланника небесного и с очевидными признаками искателя своих интересов: «его примите». Почему? Потому что льстить будет страстям и предрассудкам людским, обещать будет земное царство, лелеемое в мечтах душ земных. Со времени пришествия Христова более 60 ложных мессий перебывало у жидов и каждого принимал они с восторгами и торжеством. Явится и еще иной христос. антихрист. Как в Христе открылся Отец небесный: так в антихристе откроется с ложными чудесами сатана 2 Фес. 2:9, 10. Они и того примут – прежде всех, как своего мессию. Так думали об иудеях древние отцы Ириней 5, 25, Златоуст, Амвросий и другие, указывая на рассмотренные слова Спасителя.“