Проницательность ума вне потока времени. Дзогчен как созерцание, не блокированное объектами чувств.

“Вы должны выйти за пределы навязчивых идей духовного пути и практических противодействий: Практические противодействия - это факторы, зависящие от объектов, требующих преодоления или отвержения. Но так как в этом контексте нет никакой самсары, требующей отвержения, то не может существовать и практических противодействий, преодолевающих её. ... Изначальная свобода раскрывается в раскрепощении, но на самом деле нечего раскрепощать и не от чего раскрепощаться. Состояние раскрепощённого присутствия свободно испокон веков, и поскольку никогда не существовало ни факта присутствия, ни присутствующего, ни повода для присутствия, то таковость изначально лишена всякой двойственности. ... Так как в этой сущности нет ни воспринимаемого объекта, ни воспринимающего субъекта, то я приказываю: «Не делайте! Не делайте!» в отношении объекта усилий и того, кто в нём усердствует. Я вам дам следующий совет. Поскольку в сущности осознавания нечего рассматривать и некому смотреть, то не смотрите своим умом на осознавание как на объект. Так как в осознавании не над чем медитировать и некому медитировать, то не медитируйте вообще! Не соблюдайте поведение, не добивайтесь ничего, ни избегайте и не присваивайте, не цепляйтесь и не занимайтесь! Осознавание запредельно существованию и несуществованию, равно как и двойственному восприятию. ... Шесть прозрачных аспектов просветлённого измерения пустоты и ясности таковы: а) оно изначально пустотно, в связи с чем лишено мысленных проекций; б) оно естественно пустотно, в связи с чем покоится в собственном состоянии; в) оно ясно и пустотно, в связи с чем в нём не блокируются объекты восприятия; г) оно пустотно в сущности, в связи с чем не покидает естественного состояния; д) оно пустотно от бытия, в связи с чем в нём невозможно ухватиться за субстанцию или характерные признаки; е) оно пустотно от небытия, в связи с чем присутствует в непрерывной прозрачности осознавания. Место прибытия (осознавания) характеризуется отсутствием цепляний за восемь крайностей: существования, несуществования, яви, пустоты, самсары, нирваны, скованного и свободного состояния. Вы прибываете к изначальной чистоте безымянного истощения явлений, в великое открытое пространство, свободное от крайностей.“ Лонгченпа