Алексей Волков История Церкви. Русская Церковь в XVIII веке

🎯 Загружено автоматически через бота: 🚫 Оригинал видео: 📺 Данное видео является собственностью канала Алексей Волков. Оно представлено в нашем сообществе исключительно в информационных, научных, образовательных или культурных целях. Наше сообщество не утверждает никаких прав на данное видео. Пожалуйста, поддержите автора, посетив его оригинальный канал: @user-xj9lw5ez8x. ✉️ Если у вас есть претензии к авторским правам на данное видео, пожалуйста, свяжитесь с нами по почте support@, и мы немедленно удалим его. 📃 Оригинальное описание: Видео-запись занятия по Истории Церкви 19 апреля. Тема: «Русская Церковь в XVIII веке». Читает катехизатор Алексей Волков Реформы Российского императора Петра I в начале XVIII века привели к тому, что у Русской Церкви начинается новый этап ее существования, так называемый “Синодальный период“, длившийся до 1917 года. “Синодальный“ от слова “Синод“. Так называется постоянно действующий церковный собор, управляющий Церковью. Но сам Синод подчинялся императору, и таким образом Церковь стала одним из институтов государственного управления. Автором этой церковной реформы был архиеп. Феофан Прокопович, доверенное лицо Петра I. После смерти Петра I всесильный Феофан Прокопович, продолжил эту политику при императрице Анне Иоанновне и ее временщике Бироне. В Русской Церкви бесцеремонно насаждаются протестантские порядки, а те, кто возмущается попадают в “тайную канцелярию“, подвергаются пыткам и ссылкам. В 1741 году посредством дворцового переворота к власти приходит дочь Петра I Елизавета. Она была по-своему благочестива и набожна, и уважала церковные традиции. Впрочем восстановить патриаршество она так и не решилась, дабы не бросить тень на авторитет своего отца. В целом же ее правление было благоприятным для Церкви, чего нельзя сказать о правлении Екатерины II. Екатерина II не была безбожницей, но ее тешила мысль, что она “просвещенная императрица“, и что она переписывается с “французскими просветителями“, среди которых были и масоны и атеисты. Спустя два года после прихода к власти, она в 1764 году издает “Манифест о секуляризации церковных земель“, согласно которому Церковь лишается своих земельных угодий и становится зависимой от государства не только административно, но и экономически. Большинство монастырей закрываются или переводятся за штат. Но именно в таких стесненных условиях начинается возрождение духа подлинного монашества на Руси. И связано это с деятельностью преп. Паисия Величковского, который традиции Афонского старчества распространял на Русской земле. В это же время трудились и другие церковные писатели свт. Тихон Задонский и митр. Платон Левшин. В целом же в XVIII веке наблюдается кризис религиозности в России. Народное благочестие было переполнено обрядоверием и суеверием. А образованная интеллигенция в массе своей лишь формально принадлежала Церкви. В правление Екатерины II значительно смягчается положение русских православных в Речи Посполитой. А после “разделов Польши“, когда значительные ее территории перешли Российской империи, огромное количество униатов переходит в Православие. При Екатерине II и ее сыне Павле I начинается так называемое “Единоверческое движение“, при котором старообрядцам разрешается придерживаться старого обряда при условии их канонического единства с Русской Церковью. Тема следующей лекции, которая состоится 17 мая, «Русская Церковь в XIX веке». 26 апреля, 3 и 10 мая занятия ОТМЕНЯЮТСЯ. Посмотреть все предыдущие лекции можно здесь: