Не препятствуйте им выйти вновь замуж за того, кто ее развел.

Не препятствуйте им выйти вновь замуж за того, кто ее развел. Ма’къаль ибн Ясар рассказывал: «Когда-то я выдал свою сестру замуж за одного человека, и через некоторое время он развёлся с ней, а по истечении положенного для неё срока (‘идда) он снова пришёл просить её руки, но я сказал ему: “Я выдал её за тебя замуж, сделал её твоей женой и оказал тебе честь, ты же дал ей развод, а потом пришёл просить её руки! Нет, клянусь Аллахом, она никогда не вернётся к тебе!” Однако он был неплохим человеком, да и женщина хотела вернуться к нему, а потом Аллах ниспослал аят, в котором сказано: “не препятствуйте им”, и тогда я сказал: “Сейчас я сделаю это, о Посланник Аллаха!”» Передатчик этого хадиса сказал: «И он снова выдал свою сестру замуж за него». аль-Бухари 5130. Естественно, тут речь идет, если ее муж развел первым или вторым разводом, и затем ее идда вышла. А если он развел ее три раза, то она запретна для него, пока не выйдет замуж за другого мужчину с которым у нее будет интимная близость, и затем они не разведутся или ее муж умрет, и такой брак не должен быть подставным, фиктивным, целью которого сделать бывшего мужа ей дозволенным. А с этого хадиса вывод, например у кого-то есть сестра или дочь, она вышла замуж, затем они поссорились с мужем и он развел ее, первым или вторым разводом, и идда вышла ее, затем прошло какое-то время и они оба осознали что это было ошибкой и они хотят жить вместе, в этом случае опекун девушки будь то ее отец, или брат или дядя, не должны препятствовать их браку, по причине своей злости на ее бывшего мужа. Очевидно человек злиться на того, кто дал развод его дочери, особенно, если дочь в гневе начала рассказывать какой ее бывший муж плохой, а тут на тебе, она вновь хочет за него замуж. Но тут речь же не о твоих чувствах, а о том, что ты препятствуешь благу твоей дочери или сестре. Поэтому нельзя из-за своих обид или амбиций препятствовать браку той, кто у тебя под опекой. Кроме как если у тебя есть довод из шариата Аллаха, что этот человек ей не подходит. Например, ты знаешь, что он наркоман, а она стремится к нему лишь потому что любит его, очевидно в этом браке нет для нее блага, более того ее вера в опасности, ведь такой может и ее на наркотики посадить, более того может домой принести какую-то заразу и заразить жену, в этом случае не смотрят на чувства, а смотрят на реальность вреда этого брака для нее. И в этом и цель опекуна, чтобы отсечь от опекаемой дурных людей, которые одурманили ей голову, и она не соображает. И каждая ситуация отдельно разбирается, в этом хадисе общие установление, бывают ситуации, когда в ход уже идут другие хадисы и аяты из Корана, указывающие что в данной ситуации данный хадис не применяется. Как например бывший муж наркоман развел твою дочь, потом вновь приходит свататься к ней, а ты ей отказываешь, а он тебе приводит этот хадис и говорит ты противоречишь этому хадису, если отец знающий он скажет нет не противоречу, ибо другие тексты шариата Аллаха указывают, что я должен отдать свою дочь замуж за порядочного мусульманина, и так же тексты шариата Аллаха указывают, что мусульманина дважды с одной норы не укусят, первый раз ты меня обманул и скрыл что ты наркоман, но теперь уже твоя сущность мне известна, и шариат Аллаха наоборот запрещает мне отдавать замуж за подобных тебе, поэтому не пытайся прикрываться этим хадисом ибо ты его применяешь не к месту. Вот так примерно работают с текстами шариата Аллаха, а ни однобоко подходят. Поэтому в частных вопросах нужно возвращаться к знающим. А ни к невеждам, который знает один хадис по теме, но не знает другие сотню хадисов по этой же теме и возводит ложь на шариат Аллаха, когда руководствуется пониманием одного хадиса, в отрыве от других текстов шариата Аллаха. Подробнее вопросы брака разобраны здесь: