Владислав Тисов // Генеалогия субъективности. “Я“ в философии Нового времени. Специально для “ВКФМ“.

Авторская лекция Владислава Тисова, руководителя проекта “Возрождение критицизма“, посвящённая перипетиям в представлении о человеческом “Я“ на интеллектуальных ландшафтах Нового времени. Выражаю благодарность за обложку Софье Новиковой О проекте: Возрождение критицизма это проект о фундаментальной философской проблематике, онтологии, теории познания и этике. Отправной точкой служит классическая философия и в особенности немецкая классическая философия. Критицизм, понимаемый в кантовском духе, к любому знанию и к самому себе является главным принципом проекта. Контент концентрируется на изложении, исследовании и систематизации истории классической философии. Ресурсы: вк - тг - youtube - @CriticalPhilosopher О лекции: В обыденной жизни мы регулярно отсылаем к тому, что именуется “Я”. Это языковое выражение для нас настолько повседневно, что мы полагаем его как нечто самопонятное. Если углубиться в смысл однобуквенного местоимения, мы, вероятно, столкнёмся с трудностями. Можно ли утверждать, что Я - это именно и только тело, как нередко гласят современные физикалистские учения? Тело, однако, находится в постоянном изменении, а себя мы полагаем в некотором смысле неизменными: в частности для юриспруденции никакие телесные изменения не уничтожают самотождественности правового лица. Если же это душа, то есть нечто отличное от тела, то можно ли все, что к ней относится, считать собой, или Я - это только определенная область души? Мы обнаруживаем в себе множество различных желаний, которые мы не всегда сознаем. Могу ли я называть собой то, что выходит за пределы моего сознания? Все ли желания я могу называть подлинно своими и что вообще это значит? Решения этих вопросов прямо или косвенно создавались на протяжении всей истории философии. Для Нового времени характерен поворот к пониманию субъекта в связи с вопросами об обосновании научного метода и познания. На лекции мы рассмотрим развитие взглядов на то, что собой представляет субъект и с какими проблемами столкнулся европейский интеллектуальный дискурс.