Le Rabbi de Loubavitch presse Netanyahu d’hâter la venue du Mashiah

Rencontre au sommet Le Rabbi de Loubavitch appelé aussi Le Rabbi est l’une des figures de la communauté juive les plus influentes du 20ème siècle, Il est considéré par certains comme étant le Messie. Le Rabbi de Loubavitch ignore les demandes du ministres des affaires étrangères d’israel de l’époque, Netanyahu, pour lui parler directement du sujet le plus important à ses yeux, la venue du Messie des juifs Note citant un extrait du Zohar : (Tome 2, page 32a, fin de parachat Vaéra) dans un discours du Rabbi de Loubavitch du chabbat parachat Bo, 4 Chevat 5751 (19/1/1991) “Les enfants d’Ichmaël(les musulmans) feront de grandes guerres dans le monde ... En ce temps là, un peuple venu du bout du monde se lèvera ... Et leur fera la guerre pendant trois mois ... Alors D-ieu se lèvera contre eux, ainsi qu’il est écrit “Il y aura un sacrifice/carnage pour D-ieu à Batsra.“ (Isaïe 34, 6) Et après qu’est-il écrit ? “Il attrapera les quatre coins de la terre etc“ et en éliminera les enfants d’Ichmaël. ... Et au sujet de ce temps là, il est écrit “Alors Je donnerai aux peuples un langage clair pour qu’ils invoquent le nom de D-ieu et pour le servir d’un même élan“ (Tsefania 3).“ Voici l’intégralité de cet extrait du Zohar. Et ils empêcheront les enfants d’Israël de revenir chez eux, jusqu’à ce que le mérite des Ichmaélites se tarisse. Lire la suite Et les enfants d’Ichmaël feront de grandes guerres dans le monde et les Edomites(occident) se ligueront contre eux, alors ils leur feront la guerre. Une guerre sur la mer, une guerre sur la terre et une guerre près de Jérusalem. Et ils se domineront les uns les autres et la Terre Sainte ne sera pas livrée aux Edomites. En ce temps là, un peuple venu du bout du monde se lèvera contre Rome la coupable.(NdT : Notez qu’ici, l’expression “Rome la coupable“ qui désigne la force du mal à l’origine de l’exil désigne ici les Ismaélites ( !)). Et leur fera la guerre pendant trois mois. Alors les Edomites se ligueront contre elle de tous les coins du monde. Et alors D-ieu se lèvera contre eux, ainsi qu’il est écrit “Il y aura un sacrifice/carnage pour D-ieu à Batsra.“ (Isaïe 34) Et après qu’est-il écrit ? “Il attrapera les quatre coins de la terre etc“ et en éliminera les enfants d’Ichmaël. Et Il brisera tous leurs anges protecteurs en Haut et il ne restera plus aucun ange préposé aux Nations en Haut mis à part l’ange d’Israël uniquement. [...] Et au sujet de ce temps là, il est écrit “Alors Je donnerai aux peuples un langage clair pour qu’ils invoquent le nom de D-ieu et pour le servir d’un même élan“ (Tsefania 3, 9). Et il est écrit “Ce jour là l’E-ternel sera Un et Son nom sera Un. Béni soit l’E-ternel pour l’éternité. Amen et Amen.“ ________________________________________________________ Comment hâter la venue du Messie? “ Le messianisme, en effet, a toujours eu pour objet le rétablissement de l’existence nationale, bien qu’il mène également au-delà de celle-ci. Le messianisme apocalyptique a concilié de façon presque spontanée les promesses et les traditions antiques avec de nouvelles raisons d’y adhérer, avec de nouvelles interprétations et réinterprétations. Le messianisme prit alors dans la conscience juive un double aspect, qu’il a gardé depuis. Ces deux aspects du messianisme se fondent sur les paroles des prophètes, où on les rencontre de façon plus ou moins explicite : un aspect qui souligne les cataclysmes et les destructions qui doivent accompagner la venue de la rédemption et un aspect d’utopie quant à ce que seront les réalités messianiques. Le messianisme juif est dans son origine et dans sa nature - on ne saurait jamais assez y insister - l’attente de cataclysmes historiques. Il annonce des révolutions, des catastrophes qui doivent se produire lors du passage du temps de l’histoire présente aux temps futurs messianiques. [...] Ces cataclysmes et ces visions funestes prennent un tour nouveau et propre dans les visions de la venue du Messie. On les retrouve, en effet, dans l’ère de transformation ou de destruction qui verra naître la rédemption messianique ; c’est pourquoi cette période est regardée dans le Judaïsme comme celle des “souffrances de l’enfantement“ du Messie. “ “Le messianisme juif“, Gershom Scholem, historien et philosophe juif, spécialiste de la kabbale et de la mystique juive, né à Berlin en 1897 et décédé à Jérusalem en février 1982. _______________________________________________________________________ source: