Проповедь иеромонаха Мефодия (Зинковского) о философии Креста Христова

. Поздравляем вас, братья и сестры, с продолжающимся праздником Крестовоздвижения. Сегодня мы не будем целовать крест, который лежит во время Литургии на престоле, а будем целовать крест, который вынесен и украшен цветами в центре Храма. Крестовоздвижение – это один из великих Господских праздников, и сегодняшнее чтение Апостольское и Евангельское (Мф.22: 35-46), которое мы слышали, посвящено в том числе Кресту Христову, тому смыслу, той духовной и небесной философии Креста, которая выражена в Кресте Его. И сегодня также необычное воскресное чтение, в котором мы слышали вопрос, заданный Христу о том, что же является главной заповедью закона. На что Христос отвечает, что главная заповедь – это возлюбить Господа Бога и возлюбить ближнего как самого себя. А после этого задает вопрос, на который не могут ответить фарисеи и книжники. А каким образом называется Христос, Мессия, Спаситель – Господом из уст Давида? Потому что Давид по плоти является Его праотцем. Действительно, Мессия по предсказанию Ветхого завета, должен был родиться от кореня Давидова. На этот вопрос фарисеи не знают, что ответить, потому что они не знают философии Креста Христова. Они думают, что Мессия – это обязательно очень великий, во всем славный, державный, покоряющий под ноги евреев римлян, можно сказать, железной десницей, водворяющий порядок на земле наконец-то. Вот что они ожидают. И вдруг Господом называется какой-то маленький потомок Давида, который должен почтить Давида как своего праотца. Когда Христос говорит о том, что Тот Мессия, Который придет, будет сыном Давида и в то же время называться его Господом и господином – это можно понять только в рамках той же идеологии Креста Христова. Он готов смиряться, Ему это нетрудно, Он не боится стать сыном того, кого Он создал. Христос не стыдится, будучи даже не человеком и даже не Адамом, от которого мы все произошли, а Богом, Который создал всю вселенную и каждого из нас, не стыдится стать сыном одного из нас, родиться от одной маленькой, никому не заметной Девы, которая жила далеко, в городе всеми презираемом – считалось, что ничего хорошего из Назарета произойти не может. Как говорит святой Василий Великий, смирение сопровождало всю жизнь Христа от рождения до смерти. Вот это смирение – та же самая философия Креста Христова. Ему нетрудно ради нас смиряться и, в конце концов, страдать только ради того, чтобы мы вдруг что-то поняли, чтобы дошло до нашего сознания, что же такое Любовь Божия и, может быть, начали бы жить по-другому в нашей повседневной жизни… Это может каждый о себе сказать, что во мне Христос не победил, Он еще не воцарился, Он еще не живет во мне полной силой. Многие из нас приняли сегодня Христа, но будет ли Он в нас жить или Ему придется уходить, потому что мы постоянно поступаем так, как нам нравится или духовно, или душевно или телесно. Мы занимаем лучшие места, мы говорим больше других, мы желаем, чтобы нас слушали и так далее. И к философии Креста Христова, к Его смирению это порой вообще не имеет никакого отношения. Поэтому зададим себе вопрос, прикладываясь ко Кресту Христову, а что это значит для нас? Почему мы целуем этот Крест, только потому что нам через него комфортно? Он пострадал, а нам хорошо. Или все-таки мы должны немножечко привиться, как деревья прививают друг к другу, вот к этому Кресту наша душа должна привиться, впитать Его соки, философию и согласно ее жить – тогда мы окажемся свободными от греха людьми и способными жить по-Божьи. И давать место Господу через наши жизни, через наши глаза, через наши уста, через наши руки, через выражение лица, через мысли наши действовать в этом мире и совершать какое-то Божие добро. Попросим у Господа в этот день, чтобы мы почувствовали, что значит Его Любовь и постепенно впитывали ее через Крест Господень, который не случайно называется Животворящим. Пусть вольется немножко Жизни Господней в наше сердце через то, что мы попробуем жить согласно вот этому закону философии Креста – смирения Христова, которое действительно освобождает человека от того рабства, в котором он пресмыкается даже порой стоя в Церкви и постоянно думает только о том, какой он, забывая о других и не распиная свое «Я», не жертвуя своей душой и оставаясь христианином только по имени. Дай Бог, чтобы так с нами не было, чтобы Господень Крест постепенно приживался в нашем сердце и расширял его изнутри – чтобы туда больше поместилось Любви Божией.