Проповедь иеромонаха Мефодия (Зинковского) на праздник Успения Пресвятой Богородицы

. Праздник Успения Пресвятой Богородицы не входит в тексты Cвященного Писания, но Священное Предание сохранило нам подробное описание того, как отошла от мира сего богоизбранная Отроковица, которая была уготована Богом для того, чтобы Сын Божий воспринял от нее Плоть и послужил спасению человечества. Пресвятая Богородица – удивительный сосуд, удивительная личность из рода Адамова, которая оказалась ближе всех людей к Богу. Святой Силуан Афонский в XX веке говорил, что переживания, внутренний мир Пресвятой Девы Богородицы настолько тонок и глубок, что большая часть людей, даже православных христиан, не способны вместить это. И поэтому сокровенен внутренний мир Пресвятой Девы. У нее был кроткий, боголюбивый характер. Есть такой богословский принцип: личность познается через личность. Сын Божий, второе Лицо Святой Троицы, открывает нам Бога Отца, Дух Святой подает нам познание Сына Божия как Богочеловека, а вот прикоснуться к тому, что такое одухотворенная личность среди нас людей, кроме Бога Христа, позволяет Дева Богородица. Она подает нам пример удивительного расположения души, которая побеждает естества уставы (по словам сегодняшнего богослужения). После грехопадения люди живут по определенным физическим законам и подвержены смерти. И этот праздник тоже удивительный в том смысле, что Божия Матерь умерла, а мы празднуем этот праздник как торжество, потому что в ее смерти нет смерти. Она побеждает смерть, торжествует жизнь. В сегодняшних песнопениях Она именуется Матерью жизни, т.к. больше других живущих понимала, что такое жизнь. А мы не понимаем, какие существуют законы жизни вечной, а не жизни падшей (зуб за зуб и око за око). Христос принес на землю другую логику, когда человек отдающий получает больше, человек умирающий может жить больше, чем живущий. Живущие могут быть мертвыми заживо, а умирающие – живущими и воскресающими в самой смерти и это произошло с Девой Марией. Она не умерла, а просто уснула и через три дня в ее гробе, который был как и у Христа пещерой, не оказалось тела Божией Матери, которая с телом была взята на Небо. Это тело послужило особенно спасению человечества и поэтому, причащаясь Телу и Крови Христовых, мы становимся родственниками не только со Христом, но и с Пресвятой Девой Марией, которая дала Ему эту Плоть и Кровь. Однако физическое соприкосновение со Христом Спасителем и Богородицей еще не есть спасительные, если наше душевное устроение оказывается несоответствующим, дисгармоничным. Если мы не понимаем, что такое любовь к врагам, молитва за других людей, которые нас обидели. У Креста Богородица молится не только за Христа, но и за весь мир. Ее сердце гораздо шире, чем сердце обыкновенной, пусть даже очень доброй, матери. Мы должны задуматься, насколько наша жизнь будет похожа на успение, или это будет судорога человека, который так и не понял, что такое жизнь и зачем он жил. Этот вопрос мы должны задавать себе каждый Божий день, чтобы наша смерть не оказалась смертью души вместе с телом, Судом над нами. Наша жизнь должна быть сообразной Христу в образе мыслей и чувств. Если мы имеем злые мысли, чувства, если мы обуреваемы завистью и другими страстями, то наша смерть будет тяжелой и нас придется отмаливать другим людям, на которых мы возложим эту неприятную и болезненную обязанность – молиться за человека, ушедшего из этого мира в тяжелом состоянии. Пресвятая Дева была первой делательницей молитвы Иисусовой. Будем каждый день проверять свой внутренний мир. Мы должны строго судить себя, что мы думаем и как мы относимся к близким, тогда наша смерть и наш Суд будут светлыми. Пресвятая Богородица ведет нас к познанию того, что такое Дух Святой, обитающий в сердце, как он делает сердце нежным, чутким, благородным. В этот праздник, в эту Богородичную Пасху, попросим Деву Марию, чтобы наша жизнь была маленьким умиранием ради Христа, чтобы когда мы будем умирать, это будет большое воскресение во Христе.