Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции. Зан. 23 (человек и общество).

Пособие к ДВИ — _________________ Сcылка на фонд “Мы -- едины“ -- _________________ Ссылка на сайт: _________________ Ссылка к пособиям и материалам занятия 23 — _________________ Ссылка на все занятия во ВКонтакте — _________________ Ссылка на группу в Telegram — Vc0VTDdEyiw4NDRi _________________ Ссылка на все занятия в Рутьюб — _________________ Ссылка на все занятия в youtube — @user-bg9wn2qi7h/playlists _________________ Ссылка на все занятия в ФБ — _________________ Тайм-коды: 0:53 -- ссылка на благотворительным фонд «Мы -- едины». 1:18 — эссе: пять вопросов и шаблон – что это, для чего это, правовое регулирование, почему важно, с чем не путать. 1. Выводы: почему это важно -- повышение благосостояния общества; 2. раскрытие темы -- что это, для чего это, правовое регулирование; 3. абзацы. Эссе — навык и 25 эссе в виде изложений. 5:03 -- (1) тема эссе -- все части, (2) структура эссе и блоков, (3) структура абзаца. 12:14 -- блок определения. 24:51 -- блок вывод. -- примеры. 31:50 -- блок сравнения/история. Эволюция, в целом, – это постепенное (без резких потрясений) и системное позитивное изменение в биологической популяции или в социальной структуре (изменение социальных институтов, ценностей, норм поведения и отношений между людьми). Так, эволюция человека в контексте одного из подходов к его природе -- биологизма -- означает, что человек – это усовершенствованное животное, биологический вид, произошедший в результате естественного отбора. По мнению известного антрополога Дробышевского С.В., человека от других млекопитающих отличает гоминидная триада — совокупность трёх признаков, присущих только человеку: (1) абсолютное прямохождение (бипедальная локомоция), (2) большой головной мозг с развитым интеллектом (способностью решать пласты новых комплексных задач нестандартными способами) и (3) рабочая кисть. Биологическая эволюция человек означает, что сначала появились первые плацентарные млекопитающие (юрамайя – 160 млн. л. н.), затем первые приматы (пургаториус – 65 млн. л. н.), затем человекообразные приматы (проконсул – 20 млн. л. н.), первые прямоходящие приматы (австралопетеки – 4 млн. л. н.) В итоге, предки современного человека – кроманьонцы – отделились от иных видов людей (300 – 130 тыс. л. н.): неандертальцев, денисовцев, флоресского и гейдельбергского человека, а затем – примерно 7-10 тысяч л. н. появились современные расы. В 19 веке вопрос о превосходстве белой расы над остальными пропагандировался в трудах и произведениях И. Канта, Ж. А. де Гобино, Р. Киплинга («Бремя белого человека»), Л. Стоддарт, С. Чемберлен. В 20 веке такой подход привел к концепции недочеловека и сверхчеловека, а в дальнейшем к геноциду народов СССР и еврейского народа со стороны нацисткой Германии и ее союзников – Финляндии, Румынии, Италии, Венгрии, Испании (Яковлев Е.Н. «Нацистский геноцид народов СССР»). Ни одно современное исследование не подтверждает интеллектуального преимущества какой-либо расы над иными. Соответственно, ни один народ или нация не имеют права говорить о превосходстве людей, существовании недолюдей, человеческих животных (так, в настоящее время о превосходстве американцев говорят президенты США, а министр обороны Израиля, Йов Галант, называл палестинцев «человеческими животными»). Также вопросом отдельной дискуссии является концепция «трансгуманизма», то есть право людей на приобретение новых неатропоморфных органов – жабр, перепонок, хвоста, либо право участвовать в генно-инженерных исследованиях по получению неантропоморфных свойств. Далее, социальная и духовно-культурная эволюция человека происходила, с точки зрения социологизма (еще одного подхода к природе человека), в обществе и в порождаемой историко-культурной действительности. Так, по мнению известного экономиста К. Маркса, человек выражается в совокупности общественных отношений, поэтому на практике часто говорят социокультурной эволюции человека (Г. Спенсер). Представляется, что на практике социокультурная эволюция человека выразилась, например, в формировании культуры городов (что существенно изменило общества Средневековья), а также в формировании искусства – как проявления неординарных способностей человека в культуре. Социальная эволюция человека осуществляется за счет (1) творчества, (2) трудовой созидательной деятельности и (3) развивающейся структуры общества, во многом связанной с научно-техническим прогрессом. В рамках социальной эволюции формируется социальная концепция «человека». Исторически некоторые общества могли не считать биологических людей людьми в социальном смысле (например, рабов или некоторые касты неприкасаемых). На таких нелюдей в социальном смысле не распространялись какие-либо права.