Песни Окуджавы “Старый король“ (“В поход на чужую страну...“ 1961) и “Примета“ (1984).

Из спектакля Театра Камбуровой “Капли датского короля“: «Песенка о старом, больном, усталом короле, который отправился завоевывать чужую страну, и о том, что из этого получилось»: «Все мои стихи и песни не столько о войне, сколько против нее». «Я ранен ею на всю жизнь, и до сих пор еще часто вижу во сне погибших товарищей, пепелища домов, развороченную воронками землю... Я ненавижу войну...». “Слуцкий и Самойлов оба (ну и Коган, не доживший до победы) гордились военным опытом. Для них это была существенная составляющая их жизни. А для Окуджавы это то, что он пытается забыть. У Левитанского прямо сказано: «Ну что с того, что я там был? Я это всё почти забыл, я это всё хочу забыть». У Окуджавы: Высокий хор поет с улыбкой, Земля от выстрелов дрожит, Сержант Петров, поджав коленки, Как новорожденный лежит. Это попытка забыть военный опыт, избыть, избавиться. Внушить себе, что я там не был. А для Самойлова, для Слуцкого это какая-то основа жизненного опыта. Больше того, в известных обстоятельствах Самойлов мог себе позволить сказать «И всё живу. И всё же существую. А хорошо бы снова на войну». Чтобы Окуджава такое сказал — да никогда в жизни! По формуле Жолковского, его синтез военных и даже, я бы сказал, гвардейских и пацифистских установок совершенно исключает всякое возвращение к этому опыту“ () “Примета“ (посв.Жигулину): БГ: До свидания, мальчики Молитва Дерзость, или разговор перед боем Капли датского короля Направления авторской песни: “лирико-романтическое, выразившее прежде всего возвышенный дух «оттепельного» раскрепощения (Окуджава, Визбор, Матвеева и др.); трагедийно-сатирическое, которое было обращено в основном к социально-психологической реальности «застойного» времени и нацелено на превозмогание общественной лжи и демагогии (Высоцкий, Галич, Ким и др.), а также рассматривать в качестве эстетической общности творчество поэтов, эволюционировавших от «чистой» лирики к освоению больших лиро-эпических форм и созданию трагедийного песенного эпоса (Городницкий, Дольский и др.). Обозначенная типология позволяет проследить основные векторы развития данного художественного феномена от 50-х к рубежу столетий. Суть этой эволюции заключалась прежде всего в усилении трагического звучания бардовской песни, углублении в ней экзистенциального начала, во все более явственном обнаружении антиофициальности как ключевого аспекта ее пафоса“ Окуджаву и Высоцкого сближают «поэтические образы родины, матери, земли, природы — как исконные начала народной жизни, извечно противостоящие идеям и практике разрушения, зла и насилия, связанным с войной» () _ Рекрутская Лирическая протяжная рекрутская ! __ Три разных, хоть и схожих текста: