Использование трудностей для порождения бодхичитты и разрушения эгоизма

Другие семинары НИЦ с таймкодами: #heading= Лама Сопа, Преобразование проблем в радость, глава 6. Переживание своих трудностей ради других, Использование трудностей для порождения бодхичитты и разрушения эгоизма. 0:00 Повторение пройденного. Пять достоинств (НЕИЗБЕЖНЫХ) страданий (Большой Ламрим, стр. 703-704): 1) Достоинство побуждения к Освобождению: ибо, если не было бы страдания, не возникло бы желание окончательно спастись от него. 2) Достоинство устранения высокомерия: ибо, когда приходит страдание, пропадает надменность. 3) Достоинство отвращения греходеяний: ибо [приходится осознать], что, если испытываем что-то мучительное, оно возникло от не благих деяний, поэтому, если не хотим таких плодов, надо сторониться их причин. 4) Достоинство вдохновения к совершению благих дел: ибо, мученик желает счастья, а необходимая для него причина – совершение благодеяний. 5) [Достоинство] порождения сострадания к скитальцам сансары с помощью сравнения их положения со своим: «Другие существа тоже так страдают». 7:22 Почему страдания желанны. 8:38 Абзац 1) Трудности дают благую возможность развивать бодхичитту, так что вы начинаете чувствовать чужие страдания невыносимыми для себя… 10:00 Три вида бодхичитты по Гуру Ринпоче (Падмасамбхава, Учение о зарождении бодхичитты как пути): (см. семинар с 1: 27: 00) 1) 13:30 Внешняя – желание достичь непревзойденного просветления (самому) и обет сделать это ради освобождения от сансары всех живых существ. 2) 18:18 Внутренняя – сущность заключается в зарождении намерения помочь тем существам, которые не понимают, что исконная природа - истинный смысл - свободна от [умо]построений. ( ! ) 3) 31:05 Тайная – признать то, что (а) [ум] изначально пребывает за пределами усилия: (б) изначальную чистоту невозникновения, (в) свободного от ограничений мышления и описания. 20:20, 37:03 Различая между видами бодхичитты. 15:30 Что такое пробуждение и кто такой будда. 29:40 Вопрос: внутреннюю бодхичитту может практиковать человек, ещё не постигший природу ума? 44:37 Вопрос: как тайная бодхичитта связана с другими живыми существами? ( ! ) 49:28 Вопрос: зачем отдельно развивать бодхичитту, если при выполнении практики всё равно к ней придёшь? 53:20 Что такое эгоизм. Определение эгоцентрического воззрения. (Большой Ламрим, стр. 386) 56:32 Вопрос: что такое – прихватываемые (схватываемые) совокупности? Пять совокупностей: 1) Совокупность формы. 2) Совокупность ощущений. 3) Совокупность различений. 4) Совокупность формирующих факторов. 5) Совокупность сознания. 1:06:06 Возникновение «я» не является эгоцентрическим воззрением. (см. цикл семинаров, начиная с : «Установление отсутствия самости индивида по Среднему Ламриму») 1:08:40 Определение естественного эгоцентрического воззрения. (Средний Ламрим, стр. 436) 1:18:08 Как возникает эгоцентрическое воззрение. 1:19:10 Вопрос: почему нитончайший ум не является естественным эгоцентрическим воззрением? 1:20:52 Вопрос: эгоцентрическое воззрение возникает на базе неведения? Мысль «я» может возникать без неведения. 1:26:17 Вопрос: в чём разница между мыслями о личности и о «я»? То, что возникает в зависимости от другого, не является тем же самым. 1:28:00 Мысль о «я» не является эгоцентрическим воззрением. ( ! ) 1:28:45 Повторение пройденного. ( ! ) 1:35:27 Подведение итогов семинара и посвящение отпечатков заслуг.