Абхазский сепаратизм

“Советский метод разделения территорий был применен и в Грузии. Орджоникидзе подарил России Сочи, Абхазское княжество стало автономной республикой, Аджария на юге страны так же, внутреннее Картли превратилось в Южно-Осетинскую область, еще один кусок на востоке, Саингило, подарен Азербайджану. Таким образом была заложена серия бомб замедленного действия, готовая взорваться, когда понадобится. Грузия, давшая убежище гонимым народам Северного Кавказа, скоро дорого заплатит за свое гостеприимство. Абхазия, древнее название Западной Грузии. Пришедшие с севера мусульманские племена апсуа в третьем поколении стали называться абхазами. Толи Сталин им приказал, толи самим было выгодно“. “Предпосылки абхазо-грузинского военного противостояния складывались, по меньшей мере, на протяжении последних ста лет... Российская империя еще в 60-х годах XIX столетия выработала так называемую “государственную программу“... Первым большим шагом в этом направлении было создание на основе славяно-русской графики абхазской письменности, которая, по словам одного из видных деятелей российской администрации на Кавказе Е. Вейденбаума, должна была лишь стать “средством к ослаблению... потребности в грузинском языке“. Одновременно российские власти предприняли наступление и на историографическом “фронте“. В 1907 году вышла книга с весьма вызывающим названием “Абхазия — не Грузия“, под авторством некоего Л. Воронова. В 20-х годах XX веке эту формулу подхватили уже сепаратистски настроенные представители так называемой “абхазской народной интеллигенции“. Так появились “программные труды“ С. П. Басария и С. М. Ашхацава об историческом прошлом Абхазии, которые служили своего рода историографическим обоснованием “государственной независимости“ ССР Абхазии, продекларированной абхазскими большевиками в марте 1921 года. Антигрузинская историографическая пропаганда особенно активизировалась со второй половины 80-х годов XX века...“, — История Абхазии без фальсификаций, Зураб Папаскири “Если бы грузинский народ не представлял собой достаточно прочного единства еще в предантичном периоде, конкретно – во второй половине II тысячелетия до н.э., и не имел бы общенационального самосознания, общего языка, культуры, государственности, то в дальнейшем его распад на различные этносы был бы неизбежен, поскольку условия для консолидации родственных грузинских племен и создания единого этноса, распространенного по всей территории исторической Грузии, в последствии, до раннефеодальной эпохи (VIII-X веков) создавались лишь эпизодически (III в. до н.э., V в. н.э.). Под воздействием внешних факторов античная эпоха фактически представляла собой период, когда преобладали дезинтеграционные факторы, когда единый грузинский народ разделился на различные ответвления; как доказывает Т.Путкарадзе, дивергенция общегрузинского языка произошла именно в ту эпоху, на рубеже летоисчислений. Исходя из этого, пора отказаться от советской теории формирования грузинского народа в результате слияния трех будто бы различных племен (карты, мегрелы, сваны); напротив, все три ответвления сами сформировались путем дезинтеграции единого этноса; при этом процесс разделения не зашел слишком далеко, не привел к исчезновению общегрузинского самосознания и общего культурного языка. Именно данное обстоятельство позволяло в дальнейшем отдельным сильным грузинским царям при благоприятных условиях временно, а иногда и на довольно продолжительный период времени, полностью или частично объединять страну“, – общественный и политический деятель, ученый, доктор исторических наук, профессор, уроженец села Отобая (Абхазия, Грузия) Джемал Гамахариа