РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК проповедь иер.Андрея Буторина по Слову Протоиерея Димитрия Смирнова

Проповедь перед Рождеством Христовым Рождество Христово – событие вселенского масштаба. Имеется в виду вселенная не только наша земная, но вообще это событие касается всего созданного Богом космоса. И поэтому событие Рождества нуждается в осмыслении. О самом Рождестве евангелист Матфей повествует, что по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. В чём его праведность заключалась? В том, что он, увидев, что Она носит во чреве, не устроил никакого скандала, не стал Её обижать, а думал: «Ну, раз случилось, я её тихонечко отпущу в дом к её родителям, и, если она чем-то и согрешила перед Богом и передо мной, то я её прощаю». Это он всё в мыслях совершал и принял такое решение. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их потому что «Иисус» по-еврейски значит «Спаситель». А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Точный перевод «Еммануил» – «с нами Бог». Вот таким образом произошло воплощение – с этой самой минуты или секунды, когда Мария зачала от Духа Свята Своего Сына. Такое впервые в истории произошло, потому что свершилось сверхъестественным путём: Сам Господь Дух Святый сотворил в Её чреве Сына, поэтому это зачатие именуется непорочным. Это произошло, и Ангел, в чём видна забота Господня об Иосифе, был послан к Иосифу, чтобы тот ему объяснил, что бояться нечего, он должен продолжать свою функцию – хранить Мать и будущего Спасителя для всего человечества. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя Иисус. Вот так произошло сие событие. Евангелист Матфей довольно буднично это описывает, как будто это самое обычное дело. На самом деле это, конечно, случай во вселенной уникальный. Почему Господь избрал для пришествия на свет, в мир, для Своего вочеловечения такой уникальный способ? А дело в том, что Его Божество должно было сочетаться с нашим человечеством, и мы знаем из учения Церкви, что во Христе не было никакого греха. Но все дети Адама уже рождаются грешными. Но Господь должен был явиться как Новый Адам и стать основоположником нового человечества. Это новое человечество есть Церковь Божия, и каждый человек через воды святого крещения может войти в Церковь и стать Её членом, живя так, как повелел Господь. Господь Иосифу повелел через Ангела, Иосиф всё до точности исполнил. И если мы будем исполнять всё, повеленное нам от Господа, к нам придёт то, что именуется спасением. А если будем думать, как большинство думают по гордости, что собственными усилиями мы можем спастись, то это глупое заблуждение, потому что если бы человек мог сам спастись, то Христу Спасителю незачем было и на землю приходить, а можно было бы просто дать некоторые заповеди, человек бы их исполнял, и по мере исполнения пришло бы спасение. Но это невозможно: ни одной заповеди без помощи благодати Святаго Духа человек исполнить не может. Для этого нужны усилия сверхчеловеческие, то есть усилия и самого человека, и Духа Святаго. Вот спасение человечества с этого и началось. Господь, уходя, сказал: Я с вами есть во вся дни до скончания века. Господь всегда со Своею Церковью. Несмотря на ненависть мира к Церкви, несмотря на непонимание и злобу по отношению к Иисусу Христу, изначально наблюдавшуюся в людях, и которая есть следствие греховности, прежде всего зависти. Из зависти и Адам согрешил, потому что они с Евой захотели стать, как боги, хотя Сам Господь мало чем умалил человека от Ангелов и оказал высочайшую честь человеку, что во Христе соединил две природы – нераздельно, неразлучно, неслиянно и неизменно, как говорили святые отцы. Две природы – божественная и человеческая – сошлись воедино в Человеке Иисусе Христе, Который был Богочеловек. Таким образом и человечество спасается – через обожение от Божества по благодати, через Духа Святаго. Прот. Дмитрий Смирнов.