пракрита сахаджии

ПРАКРИТА САХАДЖИЯ Прежде чем перейти к описанию характерных заблуждений пракрита-сахаджий, вот еще одно объяснение этого термина («Гаудия» 6 №16, стр.5, от 3 декабря 1927 года): Хотя под словом «сахаджийа» обычно имеют в виду одну из апасампрадай, в самом слове «сахаджа» или «сахаджийа» нет ничего плохого. «Сахаджа» означает «естественный», «свойственный природе», «врожденный». Этимология слова сахаджа такова: саха (вместе) джа (рождаться) = «рожденный вместе с чем-то», «естественный» (свабхавика), «свойственный природе». В таком значении мы можем встретить это слово во многих местах в шастре. Но смысл слова «сахаджийа», который в него вкладывают знающие истину люди, намного шире, чем обыкновенное, распространенное среди людей значение этого слова. Знающие истину мудрецы говорят, что все кроме чистых преданных Господа, стремящихся доставить наслаждение духовным чувствам Адхокшаджа-Кришны, в той или иной степени являются пракрита-сахаджийами. Более того, все пути, которые возникали, возникают или возникнут в этом мире из непреданности Кришне (кришна-вимукхата) – все они попадают в рамки пракрита-сахаджийа-вады. Подражание духовной сахаджа-дхарме вечной, бескорыстной, непрерывной, естественной, спонтанно склонной к Кришне природе души, — это искаженное состояние, то есть «пракрита-сахаджийа-вада». Если составить список заблуждений пракрита-сахаджий, то в нем окажутся все, кто придерживается разнообразных мировоззрений, за исключением чистых, лишенных лицемерия преданных, которые естественным образом сильно привязаны к Кришне. Поэтому для ознакомления обычных людей мы составим небольшой обзор некоторых из бесконечных разновидностей пракрита-сахаджий. Всех, кто разделяет описанные ниже заблуждения, можно назвать пракрита-сахаджийами. джӣвера ‘сварӯпа’ хайа — кр̣шн̣ера ‘нитйа-да̄са’ кр̣шн̣ера ‘тат̣астха̄-ш́акти’, ‘бхеда̄бхеда-прака̄ш́а’ сӯрйа̄м̇ш́а-киран̣а, йаичхе агни-джва̄ла̄-чайа сва̄бха̄вика кр̣шн̣ера тина-прака̄ра ‘ш́акти’ хайа «Естественное предназначение живого существа — вечно служить Кришне, ибо живое существо относится к пограничной энергии Кришны и представляет собой проявление Господа, которое тождественно Ему и в то же время отлично от Него, как луч солнечного света или искра огня тождественны своему источнику и одновременно отличны от него. У Кришны есть три вида энергии». Шрила Бхактивинода Тхакур так объясняет этот стих. Шри Санатана Госвами спросил Шри Чайтанью Махапрабху: «Кто я?» В ответ Господь сказал: «Ты чистое живое существо. Ты не являешься ни грубым материальным телом, ни тонким телом, состоящим из ума и интеллекта. В действительности ты вечная душа, неотъемлемая частица Высшей Души, Кришны. Поэтому ты Его вечный слуга. Ты принадлежишь к пограничной энергии Кришны. Существует два мира: духовный и материальный, и ты находишься между двумя энергиями: духовной и материальной. Ты связан отношениями как с духовным миром, так и с материальным и потому относишься к пограничной энергии. С Кришной тебя связывают отношения одновременного тождества и различия. Поскольку ты вечный дух, ты обладаешь такими же качествами, как Верховная Личность Бога, но, будучи ничтожно малой искрой духа, ты вместе с тем отличаешься от Высшей Души. Поэтому твоя природа — одновременное тождество с Высшей Душой и отличие от Нее. Это можно пояснить на примере солнца и солнечных лучей или на примере огня и вылетающих из него искр». Другое объяснение этого стиха можно найти в Ади-лиле, в девяносто шестом стихе второй главы. (Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ ) САХАДЖИЯ – естественный, спонтанный , присущий живому существу. В зависимости от того, с какой энергией оно себя соотносит (антаранга или бахиранга) его спонтанность проявляется либо в служении материальному телу и чувствам «пракрита-сахаджийа», либо вечной душе, неотъемлемой частице СВЕРХДУШЕ (Кришне – душе всех душ).