Ду’а аль-истифтах не является ваджибом. Пользы из Сахиха Муслима. Абу Яхья Крымский

Ссылка на полную лекцию - 🌐 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلاَةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ قَالَ ‏ “‏ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَاىَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَاىَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ ‏“‏ От Абу Хурейры (т. е. Абу Зур’а ибн ’Амр аль-Баджали аль-Куфи передаёт от Абу Хурейры), который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) когда говорил: “Аллаhу Акбар“ (произносил такбир) — в намазе [в начале намаза], то какое-то небольшое время (небольшой временной промежуток) молчал, прежде чем начать читать, и я сказал: “О Посланник Аллаха! Да будет отец мой и мать моя выкупом за тебя, сообщи мне по поводу [этого] твоего молчания между такбиром и чтением [Корана], что ты говоришь [в это время]?“ — “Я говорю: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَاىَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَاىَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَاىَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ /Аллааhумма баа’ид байнии уа байна хатъаайаайа кямаа баа’адта байналь машрикъи уаль магъриб. Аллааhумма наккъинии мин хатъаайаайа кямаа йунаккъаас саубуль абйадъ минад данас. Аллааhумма гъсильнии мин хатъаайаайа бис сальджи уаль мааъи уаль барад/ «О Аллах, отдали меня от моих грехов, как Ты отдалил восток от запада. О Аллах, очисти меня от моих грехов, так же как очищается белая одежда от грязи. О Аллах, омой меня от моих грехов посредством снега, и воды, и града»“» (аль-Бухари (744) и Муслим (598)). Сказано: «Омой меня от грехов (смой с меня мои грехи) посредством снега, воды и града». Учёные (’уляма) говорят: «Имеется в виду здесь усиление (таъкид) очищения, т. е. подчёркивание, усиление этой просьбы очистить, усиление очищения, т. е. не просто “очисти“, а “вот так, очисти меня совсем, полностью водой, градом, снегом“, т. е. для того, чтобы указать в своей просьбе на силу этого очищения, подчеркнуть это очищение, чтобы оно было полным». Какие выводы мы с вами сделаем из этого хадиса? Во-первых, мы видим, что в этом хадисе пример откладывания разъяснения до времени нужды в нём (تَأْخِيرُ الْبَيَانِ إلَى وَقْتِ الْحَاجَةِ). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал это, читал, молчал между вступительным такбиром (такбиратуль-ихрам) и между чтением, в это время читал эту мольбу (ду’а), но люди не знали что, он не разъяснял, потом, когда Абу Хурейра спросил, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил ему. Значит, пока не было нужды, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не разъяснял, т. е. поэтому это указывает на этот вывод. До времени нужды откладывание разъяснения — Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так делал. Это значит, что вступительное ду’а между такбиром и чтением (ду’ауль истифтах) не является обязательным (ваджибом), потому что если бы было ваджибом, то Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) запрещалось откладывать разъяснение от времени нужды. Если есть нужда в разъяснении, запрещено было Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) откладывать на потом. Когда есть нужда, объяснял. Если бы это было ваджибом, то Пророк (да благосл